检索结果-内蒙古大学图书馆

宗教学研究 2013年第2期 112-118页

作者：许渊钦四川大学道教与宗教文化研究所

赎替是一种"能消除自身疾病与改变逆境"的藏族宗教活动。早期赎替仪认为外在神灵会赐予吉凶祸福,通过举行杀牲祭祀仪式向山神、地神、年、间、赞等世间神灵祈求消灾得福。佛教哲学思想系统地传入藏地后,藏传佛教赎替仪式无论... 详细信息

赎替是一种"能消除自身疾病与改变逆境"的藏族宗教活动。早期赎替仪认为外在神灵会赐予吉凶祸福,通过举行杀牲祭祀仪式向山神、地神、年、间、赞等世间神灵祈求消灾得福。佛教哲学思想系统地传入藏地后,藏传佛教赎替仪式无论从表征意义乃至实质内涵都产生了极大的转变。从早期到现今赎替仪式的发展轨迹,说明了仪式佛教化的历程。

关键词：藏传佛教赎替仪式律(glud) 垛(mdos)

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禅宗视域下的审美客体

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宗教学研究 2024年第2期 120-125页

作者：段玉明四川大学道教与宗教文化研究所

禅宗审美客体名曰“外境”,落脚于“一真法界”后,即不再有纯粹的审美客体。就其随缘生灭义言,外境都是真如本体一念无明的变现——万法即真如,现象即本体;就其不生灭义言,真如本体具有不生不灭、不缠不缚、自在无碍、离垢无染种种德性... 详细信息

禅宗审美客体名曰“外境”,落脚于“一真法界”后,即不再有纯粹的审美客体。就其随缘生灭义言,外境都是真如本体一念无明的变现——万法即真如,现象即本体;就其不生灭义言,真如本体具有不生不灭、不缠不缚、自在无碍、离垢无染种种德性。“尽是真如”语境下的外境,无不蕴藉着真如本体的某种或多种德性。若能领悟此之德性,外境即会带给禅宗僧人一种非同寻常的审美感受。

关键词：审美客体禅宗外境真如本体

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明清时期汉传佛教寺院的童行制度

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世界宗教研究 2022年第4期 30-44页

作者：王大伟四川大学道教与宗教文化研究所

童行制度是汉传佛教储备僧才的重要手段，并且也延续了印度佛教的传统，明清时期亦是如此。明代延续了度牒制，清代在乾隆三十九年(1774年)废除度牒，明清时期的童行合法进入僧团的制度障碍，在乾隆朝彻底消失。从《金陵梵剎志》及关于... 详细信息

童行制度是汉传佛教储备僧才的重要手段，并且也延续了印度佛教的传统，明清时期亦是如此。明代延续了度牒制，清代在乾隆三十九年(1774年)废除度牒，明清时期的童行合法进入僧团的制度障碍，在乾隆朝彻底消失。从《金陵梵剎志》及关于憨山德清的相关文献中能看出，明代一些大寺及高僧，能筹办“寺学”,对童行展开教育，而针对清代童行的教育则主要从“训童行”等文字中反映出来。明清佛教的童行制度是涣散的，成体系的“寺学”教育，并未建立起来。童行的成长，面临着各种变数，他们能否受到良好教育，与其出身，是否遇到良师，是否成长在一个条件合适的寺院等有很大关系。

关键词：明清寺院童行制度

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彝族图腾崇拜研究评述及再思考

引用

宗教学研究 2016年第4期 176-181页

作者：陈自升四川大学道教与宗教文化研究所

彝族图腾崇拜是远古彝族社会制度和宗教信仰的缩影,其种类丰富、内涵独特,一直受到学界的广泛关注。在虎崇拜和葫芦崇拜方面,刘尧汉和易谋远进行了旷日持久的学术论战,这场论战把彝学研究推向高潮;在竹崇拜方面,"彝族图腾分裂和流... 详细信息

彝族图腾崇拜是远古彝族社会制度和宗教信仰的缩影,其种类丰富、内涵独特,一直受到学界的广泛关注。在虎崇拜和葫芦崇拜方面,刘尧汉和易谋远进行了旷日持久的学术论战,这场论战把彝学研究推向高潮;在竹崇拜方面,"彝族图腾分裂和流变"形式的发现和"西南竹崇拜文化圈"概念的提出,使彝族图腾研究上了一个台阶。彝族图腾崇拜研究存在一些问题,也面临新的方法论的挑战,未来的彝族图腾研究任重道远。

关键词：彝族图腾崇拜虎图腾葫芦崇拜竹图腾

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《淮南子》山水观及其审美意义探析

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宗教学研究 2017年第2期 72-80页

作者：周婷四川大学道教与宗教文化研究所

作为由道家美学至道教美学的关键节点,《淮南子》一书为山水文化发展史上的重要一环。它继承先秦尚水崇山的传统,对山水与道、山水与修身养生、山水与社会等多个命题予以论述,提出了水成至德、因水为师、山为水源等观点。该书更借阴阳观... 详细信息

作为由道家美学至道教美学的关键节点,《淮南子》一书为山水文化发展史上的重要一环。它继承先秦尚水崇山的传统,对山水与道、山水与修身养生、山水与社会等多个命题予以论述,提出了水成至德、因水为师、山为水源等观点。该书更借阴阳观念,将山与水统摄成一对固定的范畴,对山水范畴的自然关联、神话意蕴和精神内涵等内容予以探讨,从而极大地推动了山水概念的发展。《淮南子》亦揭示了山水范畴的美学意义,即崇高之美、无为之美和超越之美。该书对山水概念所作的扩展与延伸,直接为山水文化在魏晋时代的兴起奠定了理论基础,也为山水观念在道教思想体系中的勃兴做了理论准备。

关键词：淮南子水成至德仙山圣水山水审美

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神界的山门:南印度瞿布罗研究

引用

宗教学研究 2022年第4期 265-270页

作者：李瀛昱四川大学道教与宗教文化研究所

南印度独创的瞿布罗是神庙多重院落格局形成的关键,后期高耸的瞿布罗更是打破旧有“圣室最高峰”的修筑理念。瞿布罗神山道场的宗教象征是对圣室屋顶象征寓意的承接和取代,呈现出象征转移的事实。相比修缮圣室,筑起高大、厚重的瞿布罗... 详细信息

南印度独创的瞿布罗是神庙多重院落格局形成的关键,后期高耸的瞿布罗更是打破旧有“圣室最高峰”的修筑理念。瞿布罗神山道场的宗教象征是对圣室屋顶象征寓意的承接和取代,呈现出象征转移的事实。相比修缮圣室,筑起高大、厚重的瞿布罗是诸多君主宣告王国实力的更优选择,其最终演进为“神王合一”的双重文化符号。瞿布罗投射出的秩序感是南印度社会文化的表征与重要的宗教隐喻,有着极强的印度教特性。伴随虔诚运动的进程,瞿布罗看似是神性空间对世俗的让渡,实际上却通过宗教场域的不断扩张与对俗事之地的层层渗透,使神庙在印度教社会中的角色更加稳固。

关键词：瞿布罗印度教双重象征过渡空间

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《法言会纂》及法言坛考述

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宗教学研究 2020年第3期 13-18页

作者： [德]欧福克郭佳兴(译/注) 四川大学道教与宗教文化研究所

《法言会纂》是四川火居道派"法言坛"所常用的一部大型道教科仪书合集,由晚清四川地方社会中著名的文人团体"刘门"编印。本文根据相关资料,梳理了《法言会纂》的编纂历史,认为法言坛的形成与刘门及《法言会纂》的... 详细信息

《法言会纂》是四川火居道派"法言坛"所常用的一部大型道教科仪书合集,由晚清四川地方社会中著名的文人团体"刘门"编印。本文根据相关资料,梳理了《法言会纂》的编纂历史,认为法言坛的形成与刘门及《法言会纂》的影响密不可分;又介绍了法言坛的科仪活动与道脉传承,认为其中所反映的"道"与"法"的分工结构是儒家与道教两大文化传统在近现代四川地方社会中相互影响、共同合作的体现。

关键词：法言会纂法言坛刘门四川道教

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从神仙传记看早期道教对神仙世界超越性问题的认识

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宗教学研究 2013年第4期 30-37页

作者：苟波四川大学道教与宗教文化研究所

从神仙传记来看,古代神仙思想和早期道教曾大力强调神仙世界和神仙群体的神秘性和超越性,其目的是要宣传神仙世界对于凡人世界的优越性,进而鼓励神仙思想和学仙浪潮。神仙世界的特殊性和神秘性不仅体现在仙境和仙人的特征上,也体现在仙... 详细信息

从神仙传记来看,古代神仙思想和早期道教曾大力强调神仙世界和神仙群体的神秘性和超越性,其目的是要宣传神仙世界对于凡人世界的优越性,进而鼓励神仙思想和学仙浪潮。神仙世界的特殊性和神秘性不仅体现在仙境和仙人的特征上,也体现在仙凡不同的时空观念及不同的道德观念等内容上。但随着道教的发展,新的道教观念,如"地仙说"的兴起,逐渐瓦解了早期道教的这种神仙世界超越论,从而推动了神仙思想与世俗社会以及世俗道德观念的融合。

关键词：神仙传记早期道教神仙世界超越性仙凡差异地仙说

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如来藏视域中“生句非生句”的表征研究

引用

宗教学研究 2022年第4期 155-164页

作者：宋泉桦四川大学道教与宗教文化研究所

本文从《楞伽经》“生句非生句”切入,探究如来藏视域中现象的概念形成与认知。首先根据印度各学派对生的理解、二乘、大乘三者“生句”的形成,辨析了各派妄想生、二乘四谛因缘生、大乘如影如梦如镜生,虽生而无生的差别;其次从“非生句... 详细信息

本文从《楞伽经》“生句非生句”切入,探究如来藏视域中现象的概念形成与认知。首先根据印度各学派对生的理解、二乘、大乘三者“生句”的形成,辨析了各派妄想生、二乘四谛因缘生、大乘如影如梦如镜生,虽生而无生的差别;其次从“非生句”现象中概念的认识,以依他起性阐释了现象中自我与他者关系的能指,以遍计所执性分析了经验世界秩序建立的所指,以圆成实性论述了现象中缘起相不实的代指。通过研究“生句”的表征特点,发现“非生句”不仅是人类抽离符号世界束缚的先决条件,也是观察现象缘起的方法,有助于如实知见世界的本质。

关键词：楞伽经如来藏生句非生句现象表征

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数字宗教学的研究域和研究方法探析——基于段德智先生《宗教社会学》的思考

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宗教学研究 2023年第3期 212-217页

作者：陈丽四川大学道教与宗教文化研究所

“数字宗教学”这一提法是在新文科背景下就宗教学研究所做的一种新的探索性讨论。本文在段德智先生于《宗教社会学》中提出的“作为宗教学的宗教社会学”的启发下,结合对宗教社会学和社会学研究历史沿革的哲学思考,阐述了数字宗教学的... 详细信息

“数字宗教学”这一提法是在新文科背景下就宗教学研究所做的一种新的探索性讨论。本文在段德智先生于《宗教社会学》中提出的“作为宗教学的宗教社会学”的启发下,结合对宗教社会学和社会学研究历史沿革的哲学思考,阐述了数字宗教学的研究域和研究方法。“数字宗教学”的出现有其思想渊源、哲学基础和社会背景,作为考察“宗教存在”的一个角度,既要考察宗教社会性的一面,也不可忽视宗教“超越性”的一面。“数字宗教学”是一种基于“宗教存在”的信息加工范式,以问题研究为核心,实证、诠释和批判构成了其研究方法的三个主要取向。

关键词：数字宗教学宗教社会学实证主义

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