检索结果-内蒙古大学图书馆

世界宗教研究 2004年第2期 72-79页

作者：黄海德华侨大学宗教文化研究所

在不同的历史阶段实际存在有“三清仙境”信仰、“三宝神君”信仰、“三洞真经”信仰与“三清尊神”信仰等几种不同的信仰形态与内容。因其皆与道教的“玉清”、“上清”、“太清”等名号有着密切的关系，故可称为广义的“三清”信仰。... 详细信息

在不同的历史阶段实际存在有“三清仙境”信仰、“三宝神君”信仰、“三洞真经”信仰与“三清尊神”信仰等几种不同的信仰形态与内容。因其皆与道教的“玉清”、“上清”、“太清”等名号有着密切的关系，故可称为广义的“三清”信仰。这种信仰的具体形态与内容，在历史上既有联系，又有区别，先后相续，几经演变，最后才定型成为“三清尊神”信仰，成为宋明以来道教各派奉祀的最高尊神。本文试就道教“三清”信仰在不同历史阶段的演变过程及其宗教内涵作一学术性的探讨与研究。

关键词：道教神仙信仰三清三宝三洞

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台湾妈祖信众湄洲朝圣现象之探析

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江苏社会科学 2015年第3期 226-231页

作者：周金琰华侨大学宗教文化研究所

自清代前期以来,台湾妈祖信众组团返回福建莆田湄洲妈祖祖庙进香,以及湄洲祖庙妈祖神像赴台巡游的活动,构成了海峡两岸之间独特的妈祖朝圣现象。通过这种朝圣行为,原有的妈祖信仰领域突破了传统的祭祀圈和信仰圈而扩大至文化圈。妈祖文... 详细信息

自清代前期以来,台湾妈祖信众组团返回福建莆田湄洲妈祖祖庙进香,以及湄洲祖庙妈祖神像赴台巡游的活动,构成了海峡两岸之间独特的妈祖朝圣现象。通过这种朝圣行为,原有的妈祖信仰领域突破了传统的祭祀圈和信仰圈而扩大至文化圈。妈祖文化圈的形成,对于建构两岸在中华文化版图中的主体地位有着积极的作用。

关键词：妈祖朝圣海峡两岸文化圈

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台湾宫庙联谊组织研究——庙际关系网络的视角

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世界宗教研究 2013年第3期 85-94页

作者：范正义华侨大学宗教文化研究所

20世纪80年代以后,台湾民间宫庙组建联谊组织的现象一经产生即蔚为盛行。从联谊组织的产生原因来看,它与现代工商社会的一体化的趋势下民间信徒渴望加强联系以形成集体力量的这一愿望有着极大关系。在民间信徒走向联合的过程中,关系网... 详细信息

20世纪80年代以后,台湾民间宫庙组建联谊组织的现象一经产生即蔚为盛行。从联谊组织的产生原因来看,它与现代工商社会的一体化的趋势下民间信徒渴望加强联系以形成集体力量的这一愿望有着极大关系。在民间信徒走向联合的过程中,关系网络理论中的同质交往原则起到了重要的组织作用。从联谊组织的动力机制来看,它体现了台湾宫庙通过投资关系网络的行为来获取社会资本的过程:领导者宫庙投资关系网络获得了地位和声望的提升,一般会员宫庙则获得了实实在在的利益。

关键词：台湾宫庙联谊组织关系网络社会资本

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书写和口传:中国宗教的两种类型

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学海 2005年第4期 101-107页

作者：蒋海怒华侨大学宗教文化研究所

立足于中国宗教类型研究史的批判性解读,本文提出,中国宗教有两大类型:经典宗教和民间宗教。经典宗教是“文字本位”的,具有制定性特征,备有弘富的经藏系统;民间宗教及其经卷具有口传性、变异性和民众性。文章考察了中国宗教史上的经典... 详细信息

立足于中国宗教类型研究史的批判性解读,本文提出,中国宗教有两大类型:经典宗教和民间宗教。经典宗教是“文字本位”的,具有制定性特征,备有弘富的经藏系统;民间宗教及其经卷具有口传性、变异性和民众性。文章考察了中国宗教史上的经典传授和口头宣教的传统,认为一种宗教的社会地位的改变、宗教性质之转移往往和它宣教方式的变化有关;经典宗教和民间宗教的互动也带来了宣教方式(经典阅读和口头传教)的互渗。

关键词：中国宗教类型经典宗教民间宗教 “文字本位”

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台湾道教的历史、现状及其宗教特征

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宗教学研究 2005年第2期 55-60页

作者：黄海德国立华侨大学宗教文化研究所

我国台湾与大陆一衣带水,隔海相望,海峡两岸的文化传统一脉相承,历史悠久。道教作为中国本土产生的宗教形态,经历了一个产生、形成、传播、衍变的整体历史过程,大约迟至中古以后才经由南方的福建传入台湾。明代以后,随着两岸交流逐渐增... 详细信息

我国台湾与大陆一衣带水,隔海相望,海峡两岸的文化传统一脉相承,历史悠久。道教作为中国本土产生的宗教形态,经历了一个产生、形成、传播、衍变的整体历史过程,大约迟至中古以后才经由南方的福建传入台湾。明代以后,随着两岸交流逐渐增多,移民人数的激增与规模的扩大,仅在两百多年的时间之内,道教的传播就迅速扩及台湾全岛。当今的台湾道教,信众广泛,庙堂林立,约有社会各阶层的信众数百万,宫观庙堂数千座,形成台湾规模最大的宗教形态,对台湾地区的社会生活、文化思想、民间信仰、风俗习惯、道德伦理,乃至经济生活、政治取向等方面均产生了不容忽视的重要影响。台湾道教在长期衍变发展的过程之中,由于其特殊的社会历史背景,逐渐形成了移民性、宗族性、地域性、民族性、融合性的特征,而此诸多特征对于台湾道教的未来走向与发展趋势皆有决定性的影响。

关键词：台湾省中国道教宗教特征宗教形态

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当前海外华人民间信仰跨地区交往和结盟现象研究

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世界宗教文化 2014年第1期 62-65页

作者：范正义华侨大学宗教文化研究所

当前,海外华人民间信仰在发展中出现了跨地区交往和结盟的现象。民间信仰在海外传播时已然形成的跨地区的香火网络.为这一现象的出现奠定了基础。当前海外各国特别是东南亚各国华人所面临的文化认同危机,是迫使海外华人民问信仰走向跨... 详细信息

当前,海外华人民间信仰在发展中出现了跨地区交往和结盟的现象。民间信仰在海外传播时已然形成的跨地区的香火网络.为这一现象的出现奠定了基础。当前海外各国特别是东南亚各国华人所面临的文化认同危机,是迫使海外华人民问信仰走向跨地区交往和结盟的促发因素。一些影响较大的宫庙试图通过跨地区的信仰网络来构建自身权威的行为,则进一步加快了海外华人民间信仰跨地区交往和结盟的步伐。

关键词：海外华人民间信仰跨地区交往与结盟

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华侨华人传统宗教的世俗化与非世俗化——以东南亚华侨华人为例的研究

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宗教学研究 2004年第4期 117-120页

作者：张禹东华侨大学宗教文化研究所

宗教世俗化是宗教发展的必然趋势。华侨华人传统宗教世俗化的主要表现是:传统宗教信仰内容的淡化;宗教崇拜形式的简单化和现代化;传统宗教的伦理化和当地化等。华侨华人传统宗教的世俗化与非世俗化是同一过程的两个方面。在社会的现代... 详细信息

宗教世俗化是宗教发展的必然趋势。华侨华人传统宗教世俗化的主要表现是:传统宗教信仰内容的淡化;宗教崇拜形式的简单化和现代化;传统宗教的伦理化和当地化等。华侨华人传统宗教的世俗化与非世俗化是同一过程的两个方面。在社会的现代化进程中,传统宗教仍将继续在华侨华人宗教文化中居主流地位,继续成为海外华侨华人族群认同的重要标志和民族文化认同。

关键词：传统宗教东南亚华侨华人宗教世俗化民族文化认同现代化进程必然趋势宗教发展宗教信仰主要表现宗教崇拜主流地位宗教文化族群认同简单化当地化伦理化

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卿希泰先生的《太平经》研究及其学术贡献

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宗教学研究 2018年第2期 62-66页

作者：黄海德华侨大学宗教文化研究所

卿希泰先生在道教学术研究方面做出的重大贡献,向为学人所知,并享誉海内外。自上世纪八十年代起,卿希泰先生对早期道教的重要经典《太平经》做出的系列研究,包括《中国道教思想史纲》第一卷之"《太平清领书》的出现及其意义"(... 详细信息

卿希泰先生在道教学术研究方面做出的重大贡献,向为学人所知,并享誉海内外。自上世纪八十年代起,卿希泰先生对早期道教的重要经典《太平经》做出的系列研究,包括《中国道教思想史纲》第一卷之"《太平清领书》的出现及其意义"(1980)、《〈太平经〉的哲学思想》(1980)、《试论〈太平经〉的乌托邦思想》(1980)、《〈太平经〉的知人善任思想浅析》(1979)、《〈太平经〉中反映农民愿望的思想不能抹杀——答刘琳同志》(1981)、《试论〈太平经〉关于天地人"三合相通"与"中和"的思想及其现实意义》(2009)等论著,对《太平经》的成书年代、思想内容、阶级性质、宗教特征等方面的内容进行了客观深入的辨析与研究,考镜源流,探赜索隐,论证精微,见解独到,不仅提出和解决了诸多值得学术界重视的有关道教经典研究的重要学术问题,而且为我国学术界的道教哲学思想研究开辟和构建了一个具有中国特色的研究范式,成为道教哲学研究的一座学术里程碑。黄海德,华侨大学宗教文化研究所所长,教授,博士生导师。

关键词：卿希泰《太平经》道教哲学研究范式

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道家、道教与道学

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宗教学研究 2004年第4期 1-9页

作者：黄海德国立华侨大学宗教文化研究所

中国传统文化的主干向称儒、释、道三家(或称三教)。自汉魏以来,史家多以“道家”一名混称老、庄之道家与张陵之道教。而“道学”一名既可指称“黄老之学”,又为“宋明理学”之代名词。近世以来,学术界引入西学的概念,严格区分“哲学”(... 详细信息

中国传统文化的主干向称儒、释、道三家(或称三教)。自汉魏以来,史家多以“道家”一名混称老、庄之道家与张陵之道教。而“道学”一名既可指称“黄老之学”,又为“宋明理学”之代名词。近世以来,学术界引入西学的概念,严格区分“哲学”(Philosophy)的道家与宗教(Religion)的道教。而另外又有以“道学”之名涵盖“道家之学”者。而自19世纪以来,西方汉学界又以英文之Taoism或法文之taosme统称中国的“道家”与“道教”。于是,“道家”、“道教”与“道学”名称的内涵界定与使用范围遂成为学术界多年以来致力探讨的重要问题。本文拟从宗教文化与历史学的角度,通过考察道家思想衍变发展的五个历史阶段,即先秦老子之学与庄子之学,秦汉黄老之学,魏晋玄学,隋唐道教重玄学与宋元道教内丹心性学,来探索“道家”、“道教”与“道学”的内在联系与区别。笔者主张,“道家”一词可作两种不同的理解:一种是狭义的“道家”概念,就是确指自先秦老、庄之学,秦汉黄老之学至魏晋玄学的道家学术流派;另一种是广义的“道家”概念,就是既包括原来先秦自魏晋的“道家”学术流派,也包括东汉以后创立的中国本土宗教“道教”。这样,既对现代学科意义上的哲学的“道家”与宗教的“道教”作出了明确的区分。

关键词：道教道学中国传统文化黄老之学魏晋玄学学术流派宋明理学 “哲学” 19世纪内涵界定宗教文化衍变发展道家思想内在联系学科意义学术立场文化传统文化现象学术界代名词概念汉学界历史学先秦心性学

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现代普世伦理吁求与多元宗教对话

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宗教学研究 2003年第2期 78-82页

作者：张禹东华侨大学宗教文化研究所

现代普世伦理吁求具有深刻的宗教背景和宗教基础;普世伦理并非宗教伦理,而是人类社会基本的道德共识和普遍的道德诉求;宗教多元化已经成为当今人类社会生存的一种现实,必须在多元宗教对话中寻求普世伦理的建构。

关键词：普世伦理多元宗教宗教伦理社会道德

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