检索结果-内蒙古大学图书馆

天津师范大学学报（社会科学版） 2009年第5期29卷 42-46页

作者：冯尔康南开大学历史学院暨中国社会史研究中心

在当今的美国和澳洲,华人佛、道教活动不断,渠道多种多样:举办佛学讲座;从事救灾活动;佛家与有丧事之家合作完成葬礼;借着中华传统节日开办法会,并同商家联合行动。中华传统文化能够在海外生根,乃因大量华人移民采取中华传统生活方式,... 详细信息

在当今的美国和澳洲,华人佛、道教活动不断,渠道多种多样:举办佛学讲座;从事救灾活动;佛家与有丧事之家合作完成葬礼;借着中华传统节日开办法会,并同商家联合行动。中华传统文化能够在海外生根,乃因大量华人移民采取中华传统生活方式,此为中华文化移植的基本因素;华人群体是移植的中坚力量;商人是活泼因素;佛、道教本身是中华传统文化的重要组成部分。

关键词：海外华人佛教同乡会中华传统文化文化移植

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卜辞所见“殷人尚右”观念考

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中国史研究 2005年第3期 3-13页

作者：朱彦民南开大学历史学院中国社会史研究中心

古文献中有所谓“殷人尚右”一说,证之以殷墟甲骨卜辞,洵非虚语。卜辞中,军事武装编制往往以“右、中、左”为序,或先“右”后“左”而言;卜辞中“左”“右”二字并列的辞例,往往作“右左”而非“左右”,这与西周金文和文献中只称“左... 详细信息

古文献中有所谓“殷人尚右”一说,证之以殷墟甲骨卜辞,洵非虚语。卜辞中,军事武装编制往往以“右、中、左”为序,或先“右”后“左”而言;卜辞中“左”“右”二字并列的辞例,往往作“右左”而非“左右”,这与西周金文和文献中只称“左右”的情况迥异;卜辞反映的商代占卜制度,也多有以“右卜”为重为用的倾向;卜辞中有“右宗”一词,为隆重祭祀早期先公而祈求降雨的特殊宗庙,在商代宗庙体系中占有重要位置;体现在商代官制中,卜辞隆重祭祀“右相”伊尹,其地位明显高于“左相”仲虺,“右尹”、“右保”、“右史”等官职屡见而左官杳然;卜辞中有“大学”、“右学”而不见“小学”与“左学”,也可证文献中大学称“右学”、小学称“左学”的贵右贱左观念等等。

关键词： “殷人尚右”观念卜辞殷商时期方位观念军事编制占卜习尚

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他山之石:国外和台湾地区日常生活史研究的启示

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安徽大学学报（哲学社会科学版） 2015年第1期39卷 15-25页

作者：常建华南开大学中国社会史研究中心南开大学历史学院

日常生活史在欧美等地已经成为一个独立的学术研究领域,也可以视为社会史或文化史的重要组成部分,更是作为方法论产生了重要的学术意义。日常生活史的出现,从诺贝特·埃利亚斯所著《文明的进程》到菲利浦·阿利埃斯与乔治·... 详细信息

日常生活史在欧美等地已经成为一个独立的学术研究领域,也可以视为社会史或文化史的重要组成部分,更是作为方法论产生了重要的学术意义。日常生活史的出现,从诺贝特·埃利亚斯所著《文明的进程》到菲利浦·阿利埃斯与乔治·杜比主编的《私人生活史》,都贯穿着西方历史演进"道德私人化"的基本思想。如今的日常生活史,已与物质文化、社会性别、科技、医疗、身体、艺术诸史相融合,研究采用多种视角,成为跨学科的学问。欧美日常生活史学家尖锐批评社会科学史学"见物不见人"的特点,特别强调个人的作用。面对海外日常生活史研究产生的一批优秀学术成果,晚起的中国日常生活史应当将中外日常生活史的比较研究作为自觉的行为。表面来看,似乎是西方公私分立,中国公私相混,中国历史上公与私的生活以及二者的关系与西方究竟有何不同,值得深入研究。

关键词：日常生活史私人生活史微观史学社会史文化史

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清雍正朝改土归流起因新说

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中国史研究 2015年第1期 185-197页

作者：常建华南开大学中国社会史研究中心南开大学历史学院

雍正帝即位之初,承袭了康熙帝在土司地区安静为主避免生事的政策。后来雍正帝为了追求良好的社会治安与社会秩序,对于土司看法发生转变,在推行保甲制度的过程中大规模实行改土归流。同时,清朝以汛塘划地设点,扼制道路,形成治安网络。在... 详细信息

雍正帝即位之初,承袭了康熙帝在土司地区安静为主避免生事的政策。后来雍正帝为了追求良好的社会治安与社会秩序,对于土司看法发生转变,在推行保甲制度的过程中大规模实行改土归流。同时,清朝以汛塘划地设点,扼制道路,形成治安网络。在推行保甲、汛塘以控制地方社会的过程中,雍正君臣将未能直接控制的湖广、云贵等南方地区土司作为严重问题提出,土司所在地区的争杀抢掠显现出来,成为清政府缉盗的对象,雍正君臣还将改土归流作为处置土司的有力措施。雍正三年,云贵总督高其倬在贵州省贵阳府广顺州仲家族村寨建立营房,长寨的建房增置防汛引起土司抵抗,长寨事件是引起后来改土归流的导火索。改土归流后行保甲、设汛塘可证其初衷在此,清朝通过设置保甲、汛塘,有效地控制了地方社会。

关键词：雍正朝改土归流保甲汛塘

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康熙朝开矿问题新探

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史学月刊 2012年第6期 34-44页

作者：常建华南开大学中国社会史研究中心南开大学历史学院

康熙皇帝有着比较开明的矿产观念,认为矿产本天地自然之利,可与民共有;开矿可以增加税收,有利民生,维护稳定。因而,康熙朝的开矿政策,经历了从顺治以来的禁矿,到康熙二十三年的任民开采,自四十三年起开始禁矿,至五十二年又实行容许本地... 详细信息

康熙皇帝有着比较开明的矿产观念,认为矿产本天地自然之利,可与民共有;开矿可以增加税收,有利民生,维护稳定。因而,康熙朝的开矿政策,经历了从顺治以来的禁矿,到康熙二十三年的任民开采,自四十三年起开始禁矿,至五十二年又实行容许本地贫民开矿的缓禁政策,处在不断调控的状态。康熙中后期民间开矿虽然受到限制,但是开采活动始终不断。这主要是因为康熙帝宽仁的性格,比较能容忍地方上的开矿牟利行为。康熙朝的开矿政策,既以维护社会秩序为出发点,又能顾及地方政府与百姓,禁而不死,较好地处理了问题,使得开矿诸方面各得其所。

关键词：康熙朝开矿矿业铜铅矿徒

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清初旗人之旗籍及隶旗改变考

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民族研究 2013年第4期 72-81,125页

作者：杜家骥南开大学中国社会史研究中心南开大学历史学院

旗籍,是了解与研究旗人不可或缺的内容,旗人籍隶何旗,关系到该旗人与旗主的政治关系、政治派别的归属,以及对清初各次斗争的理解与分析,亦影响对籍隶某旗旗人政治行为的研究与评价。遗憾的是,清官方纂修的所有旗人传记,有相当一部分传... 详细信息

旗籍,是了解与研究旗人不可或缺的内容,旗人籍隶何旗,关系到该旗人与旗主的政治关系、政治派别的归属,以及对清初各次斗争的理解与分析,亦影响对籍隶某旗旗人政治行为的研究与评价。遗憾的是,清官方纂修的所有旗人传记,有相当一部分传主旗籍错乱,原因是清初的八旗中,有五个旗的旗人之旗籍经过几次变更,至顺治八年(1651)才基本固定。而官修人物传记,有的是以最后固定的隶旗作为传主旗籍,其实此人更长的时间内并未隶此旗;有的是以其死后子孙又经更改之旗作为他的旗籍,实际此人从未籍隶此旗。凡此,造成诸多史事的错乱,误导今人研究。本文将清初满族中较有影响、而官修人物传记又将其旗籍记错或不准确的旗人40余名,作梳理辨正,希望对研究这些人物及其相关问题有参考作用。

关键词：清初旗人旗籍改旗

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秦帝国政治模式分析

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天津师范大学学报（社会科学版） 2011年第4期31卷 49-54页

作者：张荣明刘成栋南开大学中国社会史研究中心南开大学历史学院

秦帝国政治模式的主要特征是,唯物化的政治意识,君主至尊的政治心态,权力专断的政治思路。促成这一政治模式的环境条件是国家的统一。这一政治模式产生了双重效果:行政的高效与政治的迅速崩溃。唯物化的政治意识与权力专断的政治思路、... 详细信息

秦帝国政治模式的主要特征是,唯物化的政治意识,君主至尊的政治心态,权力专断的政治思路。促成这一政治模式的环境条件是国家的统一。这一政治模式产生了双重效果:行政的高效与政治的迅速崩溃。唯物化的政治意识与权力专断的政治思路、高效的政治机制成正比,而与依法行政、社会和谐成反比。

关键词：秦朝政治政治模式史学方法系统论

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从“上下通”释“德”之本义

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南开学报（哲学社会科学版） 2023年第5期 185-192页

作者：李宪堂吕伟南开大学中国社会史研究中心暨历史学院天津300350 南开大学历史学院

“■”字出现在甲骨文和西周初期以前的金文中,可隶定为■,其本义为“视道而直行”,引申为“省察”“巡视”;西周初年随着“天命有德”观念的出现,周人借形赋义,又为“■”赋予了“在大地中央省察天意并有所领会”的含义,等于创造了一... 详细信息

“■”字出现在甲骨文和西周初期以前的金文中,可隶定为■,其本义为“视道而直行”,引申为“省察”“巡视”;西周初年随着“天命有德”观念的出现,周人借形赋义,又为“■”赋予了“在大地中央省察天意并有所领会”的含义,等于创造了一个新字,可以隶定为“徝”。省、直古音相近,故可相互通用。上古时期,上天是人间意义的最重要来源,很多核心观念与词汇都与交通天人的“上下通”有关,周人以“根据上天之意行事”为有“德”,而按照上天的意愿做事,怎么做是通过心来把握的,所以在“徝”的基础上增加了“心”符成为“德”字,强调对上天之意的领会。

关键词：德上下通省徝

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庚难之后:天津日常生活秩序的恢复与重建

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河北学刊 2021年第1期41卷 90-98页

作者：王先明南开大学历史学院暨中国社会史研究中心天津300350

1900年的“庚子之变”于津城创巨痛深,史无前例,燹火焚毁后的天津几成废墟。其时,日常生活秩序的恢复也是侵华联军必须措置的当务之急;但都统衙门并不能直接深入到民众日常生活秩序的深层,日常生活秩序的恢复和重建的主导者仍然是地方... 详细信息

1900年的“庚子之变”于津城创巨痛深,史无前例,燹火焚毁后的天津几成废墟。其时,日常生活秩序的恢复也是侵华联军必须措置的当务之急;但都统衙门并不能直接深入到民众日常生活秩序的深层,日常生活秩序的恢复和重建的主导者仍然是地方内生性社会力量——绅董。都统衙门在制度形式上纳入了地方绅董以协助管理基层社会,但绅董们实处于屈辱而尴尬的地位。经历巨大劫难之后的天津,在重建中亦发生了历史性转向。20世纪津城的历史走向和时代风貌由此形成而延展。

关键词：庚子之变日常生活都统衙门地方绅董

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北宋女性“既嫁从夫”规范的践行

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社会科学战线 2013年第7期 104-111页

作者：刁培俊王艺洁南开大学历史学院暨中国社会史研究中心天津300071

北宋时期,重振儒家礼法规范的儒士们依然倡导女性遵循"三从","既嫁从夫"就是其中之一。这一理念是儒士们规范社会秩序的一种"说法"。但是,在实际社会生活中,北宋时期的中上层已婚女性在其家庭生活中,其&q... 详细信息

北宋时期,重振儒家礼法规范的儒士们依然倡导女性遵循"三从","既嫁从夫"就是其中之一。这一理念是儒士们规范社会秩序的一种"说法"。但是,在实际社会生活中,北宋时期的中上层已婚女性在其家庭生活中,其"既嫁从夫"规范下的具体"做法"往往出现与儒家规范并不一致的行为,有些甚至与儒家规范更是远远相悖。就史料显示而言,这一倡导遵循规范与在践行中再造规范的过程,反映出北宋时期女性在家庭中依然持有相当高的社会地位,而在我们对资料选择"选精"与"集粹"的视角下,北宋普通女性的生活面相,尚于遮蔽掩映之词,难于展示。

关键词：北宋女性既嫁从夫家庭规范

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