检索结果-内蒙古大学图书馆

中华民族“日新”精神传统的历史特征——以社会变革、政治发展及其思想动因为主要例证

南开学报（哲学社会科学版） 2017年第4期 32-43页

作者：张鸿南开大学校史研究室

"日新"精神是中华民族优秀素质的核心要素。在成就中华民族的各种历史传统中,内涵丰富、作用积极、超越时代、意义普遍的"日新"精神传统居于首要位置。从社会变革、政治发展及其思想动因的角度,分析中华民族传承&qu... 详细信息

"日新"精神是中华民族优秀素质的核心要素。在成就中华民族的各种历史传统中,内涵丰富、作用积极、超越时代、意义普遍的"日新"精神传统居于首要位置。从社会变革、政治发展及其思想动因的角度,分析中华民族传承"日新"精神的历史过程,可以揭示这种精神传统的五个历史特征,即"日新"精神传统与中华民族的历史相始终;"日新"精神传统是提升文明程度的主要思想动因;综合素质卓越的人才是"日新"精神传统的主要载体;弘扬"日新"精神传统的政治理论不断发展;每当危难之时"日新"精神传统都会大幅度激活。

关键词：日新月异历史传统政治发展

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中国特色的校训现象:箴铭类“学训”

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天津师范大学学报（社会科学版） 2016年第2期36卷 33-37页

作者：张鸿南开大学校史研究室

"校训"一词是外来语,而中国的校训堪称"早发内生"。与"训"字意义相通的汉字主要有"诫""戒""箴""铭"等。在中国古代,有某种训育主体及客体便必定有相应的"... 详细信息

"校训"一词是外来语,而中国的校训堪称"早发内生"。与"训"字意义相通的汉字主要有"诫""戒""箴""铭"等。在中国古代,有某种训育主体及客体便必定有相应的"某训",家训、师训、帝训、圣训、蒙训、塾训、学训等均与校训密切相关。由于古代人习惯用"学"统称及命名学校,很少用"校"命名具体的学校,因而古汉语没有"校训"一词,却有"学训"及其一批同义词和近义词。其中,箴铭类学训,包括学戒、学箴、学铭、学则、学规、学约等,属于中国特色的校训现象。深入系统地开展中国古代学训研究有助于解答诸多学术问题。

关键词：学训校训中国特色教育理念

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“无为而治”命题的意义之源

引用

天津师范大学学报（社会科学版） 2019年第1期39卷 6-11页

作者：张鸿南开大学校史研究室

"无为而治"命题旨在论证大有作为的正确途径和治国理政的最高境域。在先秦,"无为"的通用词义是实有似无、无以名状的大作为,而虽大若无乃是"无"字固有之义。构成"无"字正体的乚(隐)、人、無是... 详细信息

"无为而治"命题旨在论证大有作为的正确途径和治国理政的最高境域。在先秦,"无为"的通用词义是实有似无、无以名状的大作为,而虽大若无乃是"无"字固有之义。构成"无"字正体的乚(隐)、人、無是揭示无为而治命题意义之源的三个关键字符。"乚"表达隐匿遁形、虽有若无之义,"人"表达人为故意之义,"無"表达丰大之义,因而"无"字的本义是丰大因故意隐匿而遁形,可以表达多若少、大若小、实若虚、有若无之义。与天道相互诠释的"无"还可标示最高境域。"有"字本义是不宜有。"无为"与"有为"都是有为;理应作为,为而适宜,谓之"无为";不应作为,为而不宜,谓之"有为"。将无为与有为截然对立的评说方式是不恰当的。

关键词：无为而治无为有为先秦诸子政治理论

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“私学”的词义与私学研究的论域

引用

天津师范大学学报（社会科学版） 2018年第4期38卷 59-66页

作者：张鸿南开大学校史研究室

现代学者大多将"私学"视为"私人学校"的同义词,这是不恰当的。"学"字的本义是学识授受;"私学"一词的本义及核心词义是私人学识;"官学"一词原本特指国家及官府的学校,非"官学&qu... 详细信息

现代学者大多将"私学"视为"私人学校"的同义词,这是不恰当的。"学"字的本义是学识授受;"私学"一词的本义及核心词义是私人学识;"官学"一词原本特指国家及官府的学校,非"官学"者皆为"私学";"私学"与"官学"往往分二合一。因此,除国家及官府的学校及其教学活动外,一切学识、教育、学校,包括官宦贵族的家教、家学、家塾都属于私学范畴。无论词义考察,还是史实考察,都要求私学研究的论域必须涵盖一切私人的学识、教育和学校,并充分注意"私学"现象的复杂性及"私学"与"官学"相互关系的复杂性。

关键词：私学官学国学私人教育私人学校

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“三皇之世”传说与政治思想的基本问题

引用

天津师范大学学报（社会科学版） 2020年第4期40卷 22-28页

作者：张鸿南开大学校史研究室天津300071

"三皇之世"传说是华夏先民思考政治思想的基本问题所给出的最初一批答案,其主题涉及世界观的基本问题、社会观的基本问题和政治观的基本问题,即宇宙及天地的本源问题、社会及人类的本源问题和国家及君主的本源问题,其给出的... 详细信息

"三皇之世"传说是华夏先民思考政治思想的基本问题所给出的最初一批答案,其主题涉及世界观的基本问题、社会观的基本问题和政治观的基本问题,即宇宙及天地的本源问题、社会及人类的本源问题和国家及君主的本源问题,其给出的答案是神创造了天地、人类、国家、君主。"三皇五帝"传说具有鲜明的强调圣王的历史作用的导向。这种导向来自一个从华夏国家产生之初的典型的神创说向神创圣作说演化的过程。这种演化趋势推动政治理论向圣创国家说和人创国家说演化。从世界史的角度看,中国是最先有著名思想家在政治理论上彻底摒弃神创国家说的国度。这种历史现象表明,中国政治思想的意义之源可以追溯到传说中的"三皇五帝"时代。

关键词：帝皇之世三皇五帝新石器时代政治思想国家

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中国古代“以法治国”思想的历史类型

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天津师范大学学报（社会科学版） 2022年第2期42卷 116-121页

作者：张鸿南开大学校史研究室天津300071

"以法治国"是中国古代一个重要的政治理论命题及法制理论命题。将法制及法律奉为治国理政首要手段的"以法治国"理论形成于春秋战国之际,其理论先导是商周时代的"明德慎罚"理论,而"明德慎罚"思... 详细信息

"以法治国"是中国古代一个重要的政治理论命题及法制理论命题。将法制及法律奉为治国理政首要手段的"以法治国"理论形成于春秋战国之际,其理论先导是商周时代的"明德慎罚"理论,而"明德慎罚"思想的基本思路和"以法治国"思想的核心要素源远流长。从早期国家产生,到春秋战国,"依法治国"思想先后经历了三种历史类型,即在某个或某些领域运用法制及法律治国理政、国家政治法制化程度不高的"以法治国";相当重视法制及法律在治国理政中的作用、国家政治法制化程度也较高的"以法治国";将法制及法律视为治国理政的首要手段、国家政治法制化程度相当高的"以法治国"。西周王朝堪称"以法治国"政治模式的雏形。

关键词：以法治国明德慎罚商周时代政治思想

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“新·公·能”中华优秀传统的历史渊源及发展脉络

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天津社会科学 2016年第2期2卷 137-145页

作者：张鸿张分田南开大学校史研究室高等教育研究所南开大学历史学院

将变革之"新"、利群之"公"、创业之"能"结合为一体的"新·公·能"中华优秀传统之源可以追溯到华夏族群形成时期,传说中的"三皇五帝"都被赋予这一类素质。汤之盘铭的"日... 详细信息

将变革之"新"、利群之"公"、创业之"能"结合为一体的"新·公·能"中华优秀传统之源可以追溯到华夏族群形成时期,传说中的"三皇五帝"都被赋予这一类素质。汤之盘铭的"日新"、古公亶父的"有民立君,将以利之"及《周书》、《诗经》的"天作君师"、"革命"、"维新"思想使其达到理论化的高度。春秋时期,许多思想家主张变革制度,明确提出道义、国家、社稷、民众高于君主,并将"能"置于前所未有的重要地位。战国初期,慎到、商鞅等一批"法术之士"倡导政治变革、以法治国、天下为公、任贤使能,建构了"新·公·能"三位一体的政治理论体系,奠定了这一中华优秀传统的理论基础。

关键词：中华优秀传统日新月异公能历史传统

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从视学黔中到创办南开——论贵州近代教育的先驱者严修

从视学黔中到创办南开——论贵州近代教育的先驱者严修

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纪念贵州建省590周年学术讨论会

作者：梁吉生南开大学校史研究室

严修是中国近代著名教育家。胡适说过:“严修是中国旧道德传统和学识渊博最可敬佩的人物。他是一位学者、藏书家、诗人、哲学家,最具公德心的爱国志士。”周恩来总理称颂严修是“封建社会的一个好人”。严修的名字,对于贵州和天津来说,... 详细信息

严修是中国近代著名教育家。胡适说过:“严修是中国旧道德传统和学识渊博最可敬佩的人物。他是一位学者、藏书家、诗人、哲学家,最具公德心的爱国志士。”周恩来总理称颂严修是“封建社会的一个好人”。严修的名字,对于贵州和天津来说,都不是陌生的。一百多年前,严修作为一位外省籍的教育家在贵州最早倡办近代教育,成为贵州变革封建教育、启一代新学风的先驱者,为贵州近代社会文明

关键词：直隶省

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南开学术名家志著名经济学家——何廉

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南开学报(哲学社会科学版) 2006年第2期 142-142页

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著名社会文化学家——陈序经

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南开学报（哲学社会科学版） 2007年第3期 F0002-F0002页

陈序经（1903-1967），字怀民，海南省文昌人，著名社会文化学家、历史学家、教育家。历任南开大学教务长、西南联大法商学院院长、岭南大学校长、中山大学副校长、暨南大学校长、南开大学副校长等职。

关键词：陈序经化学家社会南开大学大学校长历史学家西南联大中山大学

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