检索结果-内蒙古大学图书馆

周易研究 2007年第1期 7-13页

作者：郭静云台湾中央研究院历史语言研究所

殷墟甲骨占辞中屡次出现“下上若,授我佑”祈祷套语,其“下上”应非指某具体的自然神或祖先,而是将充满百神百祇之“天地”当作祈祷对象。不过商王祈祷“下上若”的重点不在笼括祭祀上下所有的神祇,而在祈求天地交互,以上下共同授佑,来... 详细信息

殷墟甲骨占辞中屡次出现“下上若,授我佑”祈祷套语,其“下上”应非指某具体的自然神或祖先,而是将充满百神百祇之“天地”当作祈祷对象。不过商王祈祷“下上若”的重点不在笼括祭祀上下所有的神祇,而在祈求天地交互,以上下共同授佑,来保障王事的成功。从字体的书写来看,早期的“下上”写法明显构成互相交接闭合的图案,若换次序作“上下”。则明显可见上下互相分隔的图案,这其中有着重要的象形意义之差别。在中国先民核心的传统中,《周易·泰卦》的结构正好用下上般的逆序来表达天地交通。除此之外,传说殷人的易法《归藏》,其卦序也为坤乾或可谓“下上”。甲骨文所用的“下上若,授我佑”祈祷套语之意义就是商王祈求获得“泰”之状态,因而刻辞中采用下者在上而上者在下的排位。

关键词：下上若易泰否上下交坤乾

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18世纪苏松棉布业的管理架构与法律文化

引用

江海学刊 2012年第2期 143-157页

作者：邱澎生台湾"中央研究院"历史语言研究所

18世纪江南地区已成为当时中国棉布产销中心,无论是商业销售或工业生产等组织,都随棉布市场规模扩大而有重要变化;特别是棉布字号的兴起,重组了棉布市场既有的产销组织。在此过程中,当时自称为"贾师"或"看布朋友"... 详细信息

18世纪江南地区已成为当时中国棉布产销中心,无论是商业销售或工业生产等组织,都随棉布市场规模扩大而有重要变化;特别是棉布字号的兴起,重组了棉布市场既有的产销组织。在此过程中,当时自称为"贾师"或"看布朋友"的一群人,也凭藉自身对棉布原料品质与加工流程等相关知识的娴熟,在棉布产销领域扮演了不可或缺的重要角色。本文透过"布经"与苏、松工商业碑刻等资料,既探讨贾师如何在"配布、看布"两大领域降低交易成本而构成一种有效率的管理架构,并论证此种管理架构可能也反映当时法律体系与文化理念互动关系的某些重要变化。

关键词：贾师布经交易成本管理架构法律文化

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从普遍史到世界史和全球史——以兰克史学为分析始点

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北京大学学报（哲学社会科学版） 2017年第2期54卷 54-67页

作者：黄进兴台湾"中央研究院"历史语言研究所

臆想中,世界史应是史家治史最高的境界或最终的目标,究其实并不然。19世纪中叶以降,世界史在整个历史学科,不得说无足轻重,却是相当边缘。世界史通常只是业余人士的雅好,并不受专业史家所重视。不容讳言,该时的世界史研究与新建制的史学... 详细信息

臆想中,世界史应是史家治史最高的境界或最终的目标,究其实并不然。19世纪中叶以降,世界史在整个历史学科,不得说无足轻重,却是相当边缘。世界史通常只是业余人士的雅好,并不受专业史家所重视。不容讳言,该时的世界史研究与新建制的史学,实格格不入;因是渐次式微,甚至沦为茶余饭后的佐谈,称不得一门正规的学问。但逮至20世纪末,这个态势丕变;研究水平的提升与教学的普及,更加上全球化意识的推波助澜,令其跃居史学的次领域。拙文即旨在阐述此一曲折的过程:从原初追寻世界的意义,至剖析人类往事的知识历程。首先,拟取兰克(Leopold von Ranke,1795-1886)的史学作为分析的起始点,以揭露世界史起承转合的蜕化,最终方得在20世纪末站稳脚步,成为当今史学的核心领域。

关键词：普遍史世界史全球史

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艾火与天火——灸疗法诞生之谜

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自然科学史研究 2002年第4期21卷 320-331页

作者：李建民台北"中央研究院"历史语言研究所

古代的中国人为何利用火发展出灸疗法来治病 ?艾草为什么成为灸疗法的主要燃料 ?在鬼神祟祸、成为疾病最主要来源的时代里 ,燃烧艾草后灼伤人体局部以治疗疾病的灸法到底是从哪里诞生的呢 ?灸法的操作中所涉及的火主要有 :艾火与天火。... 详细信息

古代的中国人为何利用火发展出灸疗法来治病 ?艾草为什么成为灸疗法的主要燃料 ?在鬼神祟祸、成为疾病最主要来源的时代里 ,燃烧艾草后灼伤人体局部以治疗疾病的灸法到底是从哪里诞生的呢 ?灸法的操作中所涉及的火主要有 :艾火与天火。艾草最早的别名“冰台”,古人以冰制的透镜或青铜凹面镜引取太阳之火 ,艾是引火的燃料。熏之以艾 ,祓除不祥 ;艾草相当普遍用来驱毒气 ,其燃烧之后产生的气味也可以用来驱逐疫鬼罢。而灸法的诞生曾由占卜的过程得到灵感 ,巫者将灼龟观察兆纹与人体表面的血脉形象取得模拟想像。灸法使用不同的火源会产生不同的疗效吗 ?古代医家又为何坚持利用太阳之火 ?太阳之火在古代象征纯阳之洁气。透过阳燧这样通天的器物 ,汲取纯阳之气点燃属温热的艾草进而驱除疫鬼。操作阳燧的技术垄断于巫师手中 ,灸法无疑诞生于引取天火的仪式氛围。而大量出土的有关“”的文献与天火的信仰密不可分。换言之 ,火论与气论的关系 ,不仅涉及灸法的起源 ,同时。

关键词：灸法艾草中医疗法艾火天火

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全汉升与中国经济史研究

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中国经济史研究 2002年第3期 146-149页

作者：何汉威台湾中央研究院历史语言研究所

中国社会经济史研究的兴起,与20世纪20年代的社会革命运动密不可分.国民革命军北伐前后,随着革命运动的勃兴,知识分子多运用马克思主义理论,致力于探析当日中国的社会结构及经济关系实况,藉以指引革命的进程;学术界中最为扣人心弦的现象... 详细信息

中国社会经济史研究的兴起,与20世纪20年代的社会革命运动密不可分.国民革命军北伐前后,随着革命运动的勃兴,知识分子多运用马克思主义理论,致力于探析当日中国的社会结构及经济关系实况,藉以指引革命的进程;学术界中最为扣人心弦的现象,当推1927-1937年10年间的中国社会史论战.论战不仅强化了当时知识分子对马克思主义的兴趣,论战中所提出的问题也促成了马克思主义在中国的成熟.一些学者注意到中国历史内部,特别是社会经济层面的复杂性,实非简单化的概念所能表述和概括,遂转趋穷研史料,撰写专题式的学术论著,而对于先前社会史论战参与者所专注思索的理论问题,仅略表关切.同时,新史料如军机处档案的发现及系统性整理,更促成学界的研究热潮;中国社会经济史研究的黄金时代从而开始出现.

关键词：全汉升中国经济史研究史料搜集范围学术贡献西方经济史

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试论中国东南沿海史前的海洋族群

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考古与文物 2002年第2期 38-42页

作者：陈仲玉台湾中央研究院历史语言研究所

一、河上与海上人家泛太平洋地区不论是岛屿或是陆地沿岸，自古即存在许多以船为家、从事采集海洋资源为生的族群，一般通称他们为“海上船民”（Ｓｅａ　ｎｏｍａｄｓ）。他们具有大胆、勇敢、机智的民族性格，从事以海洋生态为生的生... 详细信息

一、河上与海上人家泛太平洋地区不论是岛屿或是陆地沿岸，自古即存在许多以船为家、从事采集海洋资源为生的族群，一般通称他们为“海上船民”（Ｓｅａ　ｎｏｍａｄｓ）。他们具有大胆、勇敢、机智的民族性格，从事以海洋生态为生的生活方式。使用一种结构简单而行动便捷的船?（共5页)

关键词：中国东南沿海史前海洋族群贝冢遗址交通工具属性

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上博楚竹书散论

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齐鲁学刊 2003年第6期 101-103页

作者：颜世铉台湾中央研究院历史语言研究所

按有关文献材料,上博简《孔子诗论》中“(言虫虫)”当读为“谗”;“(方心)”读为“谤”;“改”可读为“妃”、“(臣巳女)”,匹配之意。简一五“及其人”之上,当补以“思”字。“覃”字从“寻”、从“由”,两者皆为声符。

关键词：上博简《孔子诗论》文献

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明代长城沿线的植木造林

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南开学报（哲学社会科学版） 2007年第3期 32-42页

作者：邱仲麟台湾中央研究院历史语言研究所台湾台北000222

自15世纪初起,明帝国北边国防在线的森林,不断遭到盗砍与滥伐,许多山地的森林日渐枯竭。因此,官员除一再建请禁制与查缉之外,也有人提议于边境补栽树木。后来,朝廷便将种树列为边区镇守官员的考绩项目之一。在1560年代,燕山山脉上更曾植... 详细信息

自15世纪初起,明帝国北边国防在线的森林,不断遭到盗砍与滥伐,许多山地的森林日渐枯竭。因此,官员除一再建请禁制与查缉之外,也有人提议于边境补栽树木。后来,朝廷便将种树列为边区镇守官员的考绩项目之一。在1560年代,燕山山脉上更曾植树930多万株。然而整体说来,明代中后期边关植树的成效并不彰,无法挽救森林日少的情况。

关键词：明代长城森林砍伐人工造林

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陈寅恪的历史解释--以《柳如是别传》及《论再生缘》胡适眉批本为例的讨论

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北京大学学报（哲学社会科学版） 2020年第4期57卷 62-74页

作者：王汎森台湾“中央研究院”历史语言研究所中国台北

陈寅恪的历史解释,是为了“与立说之古人,处于同一境界”,重建古人面对各种情境时种种可能的做法以及表达的意向。通过“象征化过程”“隐形的条理”“诗文写作的机制”三种进路,或可了解陈寅恪诗史互证的工作。陈寅恪的历史解释相当重... 详细信息

陈寅恪的历史解释,是为了“与立说之古人,处于同一境界”,重建古人面对各种情境时种种可能的做法以及表达的意向。通过“象征化过程”“隐形的条理”“诗文写作的机制”三种进路,或可了解陈寅恪诗史互证的工作。陈寅恪的历史解释相当重视历史的层次,常以出典追索具体情境,亦常以诗文写作的特定方式,追索人际网络的分合。这种对“心史”的解释,胡适似不完全同意。1958年,胡适在台北获读油印本《论再生缘》,并留下若干眉批。在陈寅恪用其非凡的想象力与“隐形的条理”进行历史推论之处,胡适每每打上问号,或径批为“穿凿”。陈寅恪认为研究者应与“通习古今事变之君子”为同一层次,他的解释既是个人情感世界的,也是历史的;而胡活认为“假设”可以大胆,但求证必须小心,其眉批正代表这方面的原则。这批未曾公布的材料,隐隐显示了民国历史考证学派对历史推论方法存在着两种不同的态度。

关键词：陈寅恪胡适《论再生缘》胡适眉批本《柳如是别传》

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南北朝的客馆及其地理位置

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中国历史地理论丛 2009年第1期24卷 73-86页

作者：蔡宗宪中央研究院历史语言研究所

客馆为传统中国外交上的重要机构,由地主国设立,以接待归附者、使节、人质、入朝藩王、沙门与留学生等各种不同身分的外国人,试图落实招抚荒远、万国宾服的理想。南北朝时,客馆在数量与规制上有明显的发展,它除了解决外国人的食宿需求,... 详细信息

客馆为传统中国外交上的重要机构,由地主国设立,以接待归附者、使节、人质、入朝藩王、沙门与留学生等各种不同身分的外国人,试图落实招抚荒远、万国宾服的理想。南北朝时,客馆在数量与规制上有明显的发展,它除了解决外国人的食宿需求,也是重要的外交折冲场所。南北朝的客馆乃是拥有许多馆舍,颇具规模的馆区。客馆的方位受到城市格局变化的影响,南北朝以后,多位于城南。其地理位置也从城郭外向宫城靠近,且通常位于南北中轴线的通衢上。

关键词：客馆使节南北朝建康洛阳

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