检索结果-内蒙古大学图书馆

江苏社会科学 2025年第2期 45-53,I0003页

作者：刘雄伟吉林大学哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院

基于19世纪的思想史语境可以发现,马克思的实践辩证法意在回应黑格尔以来德国辩证法运动的虚无主义宿命。德国的辩证法运动在反叛基督教神学和黑格尔哲学的过程中片面夸大了“自我”的主体性,从而不可避免地陷入虚无主义的窠臼。马克思... 详细信息

基于19世纪的思想史语境可以发现,马克思的实践辩证法意在回应黑格尔以来德国辩证法运动的虚无主义宿命。德国的辩证法运动在反叛基督教神学和黑格尔哲学的过程中片面夸大了“自我”的主体性,从而不可避免地陷入虚无主义的窠臼。马克思则通过对辩证法载体的改造,即将抽象的“自我”改造为“现实的人”,真正切入现实历史的本质性向度之中。马克思认为,人的生命是在人自己的感性实践活动中不断生成的,是自足的,一旦以生命以外的尺度衡量,生命自身就会被扭曲为需要外部力量拯救的存在,虚无主义就会变得不可避免。马克思的实践辩证法专注于在改造世界的过程中实现人的解放,成为克服虚无主义的内生力量。回到马克思所生活的思想史语境中澄清实践辩证法的思想原貌,对于推动马克思主义辩证法研究具有重大的理论意义。

关键词：实践辩证法虚无主义马克思黑格尔尼采德勒兹

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建构中国自主知识体系的三重维度

引用

中国高等教育 2024年第15期 32-37页

作者：白刚吉林大学哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院

建构中国自主知识体系具有三重维度:其理论维度是凝炼出有学理性的新理论,把中国经验提升为中国理论,让世界知道“理论中的中国”;其实践维度是概括出有规律性的新实践,用中国道理总结好中国经验,让世界知道“现代化中的中国”;其文明... 详细信息

建构中国自主知识体系具有三重维度:其理论维度是凝炼出有学理性的新理论,把中国经验提升为中国理论,让世界知道“理论中的中国”;其实践维度是概括出有规律性的新实践,用中国道理总结好中国经验,让世界知道“现代化中的中国”;其文明维度是实现文明观的变革,推进中华民族现代文明建设,让世界知道“文明中的中国”。

关键词：中国自主知识体系中国理论中国式现代化中华民族现代文明

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两个正义原则是公平的吗

引用

社会科学研究 2025年第3期 142-148页

作者：晋运锋吉林大学哲学基础理论研究中心暨吉林大学哲学社会学院

在罗尔斯的正义理论当中，公平是非常重要的前提条件，人们往往只局限于从原初状态的角度论证什么是公平，对罗尔斯的“两个正义原则是公平的”意味着什么，缺乏一种清晰的理解。就罗尔斯的“两个正义原则是公平”的而言：一方面，受差... 详细信息

在罗尔斯的正义理论当中，公平是非常重要的前提条件，人们往往只局限于从原初状态的角度论证什么是公平，对罗尔斯的“两个正义原则是公平的”意味着什么，缺乏一种清晰的理解。就罗尔斯的“两个正义原则是公平”的而言：一方面，受差别原则与背景制度的调节，当人们之间的差别不太大时，公平要求平等分配那些比较容易实现的基本自由，在无法完全平等分配某些基本善的情况下，公平要求平等的人享有平等地获取某些自由与职位的机会，并且实现这些机会的公平价值；另一方面，当人们之间差距过大时，应该利用差别原则来调控人们之间的不平等，只有那种能够提升最不利者地位的不平等才是正义的，但与公平无关。

关键词：公平的价值自由机会一般正义观

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资产阶级社会认识的逻辑深化与共产主义的“理论阐述”——马克思《1844年经济学哲学手稿》再释

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哲学研究 2024年第11期 22-30页

作者：袁立国吉林大学哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思把对象性的自然和感性对象性活动相结合,提出自然主义和人道主义相互统一的观点。由于自然主义与人道主义的结合点是“社会”,马克思从哲学批判转向以(市民)社会为对象的政治经济学批判。在政治经... 详细信息

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思把对象性的自然和感性对象性活动相结合,提出自然主义和人道主义相互统一的观点。由于自然主义与人道主义的结合点是“社会”,马克思从哲学批判转向以(市民)社会为对象的政治经济学批判。在政治经济学批判中,马克思完成了从近代的先验认识论向“资产阶级社会认识(理论)”的转变,开启了新的问题视野。新的问题视野不是要获取实证的社会知识,而是以求解人之异化的社会根源为路径,探索共产主义的必然性。在新的问题视野的观照下,马克思思想超越了同时代思想对共产主义的消极的、否定性的使用,在文明论的意义上建立对其真正肯定性的理解,实现了对共产主义深入的“理论阐述”。

关键词：自然主义与人道主义的统一资产阶级社会认识共产主义

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《资本论》对近代西方社会契约论的批判

引用

哲学研究 2024年第9期 14-21页

作者：李慧娟吉林大学哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院

以自然权利为基础形成的近代西方社会契约论思想,是建立在政治契约和经济契约基础上的社会共同体理论。近代西方社会契约论通过政治契约的权利平等和经济契约的交换平等营造了资本主义自由平等的假象,政治契约和经济契约的相互支撑与嫌... 详细信息

以自然权利为基础形成的近代西方社会契约论思想,是建立在政治契约和经济契约基础上的社会共同体理论。近代西方社会契约论通过政治契约的权利平等和经济契约的交换平等营造了资本主义自由平等的假象,政治契约和经济契约的相互支撑与嫌和构成了资本主义社会的权力运作结构。与近代西方社会契约论从“抽象的个人”出发不同,《资本论》从“现实的个人”出发,转换了政治哲学研究的问题域——将人的自由平等问题转换为人的自由解放问题。马克思揭示了人在资本主义社会中被异化的命运和被奴役、被剥削的生存状况,通过反思社会契约论的问题,以“自由人的联合体”这一全新的社会联合方式,建构了“自由王国”这一真正的共同体,开辟了一条独特的政治哲学路径。

关键词：《资本论》政治契约为经济契约为自由平等自由王国

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意志是自由的吗?

引用

世界哲学 2024年第6期 101-110,158页

作者：姚大志吉林大学哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院

人们可以从两种不同的观点来看待意志自由问题,即第一人称的观点和第三人称的观点。从第一人称的观点看,意志是自由的,每个人都能够按照自己的意愿行事。从第三人称的观点看,意志不是自由的,人的行为受因果必然性支配。当代的意志自由... 详细信息

人们可以从两种不同的观点来看待意志自由问题,即第一人称的观点和第三人称的观点。从第一人称的观点看,意志是自由的,每个人都能够按照自己的意愿行事。从第三人称的观点看,意志不是自由的,人的行为受因果必然性支配。当代的意志自由理论主要有两种,即自由论与决定论,而第一人称观点支持前者,第三人称观点支持后者。在与意志自由紧密相关的三个问题上(因果关系、道德责任和形而上学),自由论与决定论是完全对立的。自由论依赖于第一人称的直觉,决定论依赖于第三人称的直觉,但是这两种直觉之间存在着紧张。要化解这种紧张,唯一合理的途径是把自由安放到决定论的世界图景之中。

关键词：自由意志道德责任决定论自由论

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共同富裕与分配正义

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中国人民大学学报 2024年第1期38卷 149-156页

作者：姚大志吉林大学哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院

从分配正义的观点来探讨共同富裕,需要关注两个问题,一个是共同富裕意味着什么,另外一个是如何达到共同富裕。目前有三种主要的分配正义理论,即平等论、足够论和优先论。平等论把共同富裕解释为“同等富裕”,其达到此目标的方式是平等化... 详细信息

从分配正义的观点来探讨共同富裕,需要关注两个问题,一个是共同富裕意味着什么,另外一个是如何达到共同富裕。目前有三种主要的分配正义理论,即平等论、足够论和优先论。平等论把共同富裕解释为“同等富裕”,其达到此目标的方式是平等化,但它难以克服“拉平反驳”的诘难。足够论把共同富裕解释为“足够富裕”,并为“足够”设置了门槛,但它的解释和达到目标的方式难以避免模糊性和任意性。优先论把共同富裕解释为“帮助底层群体”,把底层群体的利益放在优先的位置,它不仅在理论上是更合理的,而且在实践上也是更可行的。

关键词：共同富裕分配正义平等优先论

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“人类主体”:一种新型伦理主体的可能性——对“人类共同存在如何可能”白的前提性反思

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世界哲学 2024年第3期 83-92,F0003页

作者：贺来吉林大学哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院

当代世界所面临的全球性风险和不确定性,内在要求哲学和伦理学为回答人类的“共同存在”何以可能的重大课题探求新的伦理根基。现代社会的“分离”和“脱嵌”机制,形成了现代人特殊的伦理境遇,为当代世界和人类的分裂与冲突埋下了深深... 详细信息

当代世界所面临的全球性风险和不确定性,内在要求哲学和伦理学为回答人类的“共同存在”何以可能的重大课题探求新的伦理根基。现代社会的“分离”和“脱嵌”机制,形成了现代人特殊的伦理境遇,为当代世界和人类的分裂与冲突埋下了深深的种子,它使“个人”以及与此内在相关的“民族共同体”被确立为两种最典型的伦理主体,使得人类的“共同存在”蕴藏着重大的危机。因此,要克服这一危机,一个重要前提是克服这两种伦理主体的局限性,并确立“人类主体”的伦理自觉。“人类主体”是一种把所有人作为内在统一的“类”予以考虑的伦理视野和立场,它要求在承认个人和民族国家的独立性的前提下,超越其界限和固化的区分,并以之为基础,寻求和生成一种新型的伦理思维、伦理原则和伦理价值理念。

关键词：人类共同存在个人主体民族国家主体人类主体

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论黑格尔反思概念的三重内涵

引用

理论探讨 2024年第3期 127-134+183页

作者：孙利天张凯吉林大学哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院

在黑格尔哲学中，反思概念至少具有三重内涵，然而人们却较少区分。一是本质论的反思，它是本质论诸范畴的运动方式，是绝对者在本质层次的自我认识，是《逻辑学》从过渡性范畴达到反思性范畴，进而达到自身发展范畴的重要环节。本质论... 详细信息

在黑格尔哲学中，反思概念至少具有三重内涵，然而人们却较少区分。一是本质论的反思，它是本质论诸范畴的运动方式，是绝对者在本质层次的自我认识，是《逻辑学》从过渡性范畴达到反思性范畴，进而达到自身发展范畴的重要环节。本质论的反思表明，思维停留于本质论诸范畴的有限性和相对性，就可能导致知性思维的反思。二是绝对思维的反思，它是哲学把握世界的思维方式，是思想以思想为对象的纯粹思想，是思有同一的纯粹范畴的逻辑运动，是绝对精神在人的思维中所实现的世界整体的自我意识。三是事后思索的反思，它是关于绝对精神的客观化、对象化的具体形态的反思，又表现为对自然语言的反思、对经验科学的反思、对人类文明与时代精神的反思。事后思索的反思意在把握已经显露出来的较高级的思维关系，捕捉精神的实体性内容，从而以文明范畴的内涵逻辑塑造和引领人类文明的发展。

关键词：本质论的反思绝对思维的反思事后思索的反思思有同一内涵逻辑

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“具体普遍性”的实践哲学意蕴

引用

中国社会科学 2025年第3期 149-166,207,208页

作者：贺来吉林大学哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院长春130012

“普遍性”与“特殊性”如何实现“内在结合”和辩证统一,并因此确立“具体普遍性”,这一问题并非人们通常认为的那样具有自明性,如何证成“内在于特殊性的普遍性”,是其中尤需进行深入理论破解的重大哲学难题。传统哲学执着于理论哲学... 详细信息

“普遍性”与“特殊性”如何实现“内在结合”和辩证统一,并因此确立“具体普遍性”,这一问题并非人们通常认为的那样具有自明性,如何证成“内在于特殊性的普遍性”,是其中尤需进行深入理论破解的重大哲学难题。传统哲学执着于理论哲学的解释原则,决定了它始终无法真正实现这种证成。在此重大问题上,马克思完成了解释原则的根本转换和跃迁,他从实践哲学这一全新解释原则出发,把“普遍性”理解为与“特殊性”有机统一的“生活世界的相通性”,为克服“普遍性”与“特殊性”的分裂,并因此证成“内在于特殊性的普遍性”开辟了具有启示性的理论范式。这一全新理论范式鲜明地凸显了马克思哲学的现代哲学变革意义,并对于克服长期以来,尤其在现代社会深刻影响人们思维方式、价值选择,乃至行为方式的抽象的“普遍主义”和“特殊主义”的两极对立,具有深远的理论和现实意义。

关键词：普遍性特殊性具体普遍性理论哲学实践哲学

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