检索结果-内蒙古大学图书馆

以提高人才培养质量为中心,构建创新创业教育工作体系——吉首大学文学与新闻传播学院“双创”教育工作略谈

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科教文汇 2019年第5期 3-4页

作者：彭广林吉首大学文学与新闻传播学院湖南吉首416000

如何开展创新创业教育是当前我国高等院校及其教学院系共同承担的重要课题。为了做好创新创业教育工作,吉首大学文学与新闻传播学院着眼于人才培养质量提升,专门构建了创新创业教育工作体系,在实践操作过程中起到了较好的教育教学效果。

关键词：吉首大学创新创业教育教学质量

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本科生全育人导师制实施中存在的问题与对策——以吉首大学文学与新闻传播学院为例

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理论观察 2015年第3期 159-161页

作者：龚芳敏吉首大学文学与新闻传播学院武汉大学新闻与传播学院

本科生全育人导师制是吉首大学文学与新闻传播学院在高等教育大扩招的背景下构建和实施的一项人才培养与管理制度,通过多年来的实践,该制度已经初见成效,取得了较好的育人效果。但在导师准入制度,导师工作规范,师生关系定位,激励机制完... 详细信息

本科生全育人导师制是吉首大学文学与新闻传播学院在高等教育大扩招的背景下构建和实施的一项人才培养与管理制度,通过多年来的实践,该制度已经初见成效,取得了较好的育人效果。但在导师准入制度,导师工作规范,师生关系定位,激励机制完善方面还存在诸多问题。为进一步完善和优化本科生全育人导师制,学院应规范导师准入制度,加强导师资格审核;制订基于专业定位的指导方案,明确指导任务;构建朋辈师生关系,搭建畅通的沟通渠道;完善激励机制,激发导师指导学生的热情和积极性,以此来确保制度执行的可操作性和实施的有效性,切实提高人才培养质量。

关键词：本科生全育人导师制准入制度指导任务师生关系激励机制

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优化预答辩制度提升硕士学位论文质量的探索与实践——以吉首大学文学与新闻传播学院为例

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研究生教育研究 2014年第4期 52-56页

作者：刘晗龚芳敏吉首大学文学与新闻传播学院湖南吉首416000 武汉大学新闻与传播学院湖北武汉427000

硕士学位论文质量在整个研究生培养质量体系中占据核心地位,是研究生培养水平的重要体现。民族地区地方高校由于生源质量和培养条件的影响,硕士学位论文质量同部委高校、东部高校相比一直存在较大的差距。吉首大学文学与新闻传播学院通... 详细信息

硕士学位论文质量在整个研究生培养质量体系中占据核心地位,是研究生培养水平的重要体现。民族地区地方高校由于生源质量和培养条件的影响,硕士学位论文质量同部委高校、东部高校相比一直存在较大的差距。吉首大学文学与新闻传播学院通过预答辩制度的设置,以及对预答辩功能定位、程序设置、审核要点和结论使用的优化,使硕士学位论文的质量得到了有效的保障,水平得到了切实的提高,其探索示范意义明显,可供其他高校在研究生培养中借鉴和参考。

关键词：预答辩优化结论使用质量保障

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海子是“第三代诗人”吗--一个重写诗歌史的思考

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当代文坛 2025年第2期 130-137页

作者：冯强青岛大学文学与新闻传播学院

诸多诗歌选本和当代文学史著作都将海子视为“第三代诗人”,这一划分背后的依据主要是年代学和年龄意义上的,即便历史文献能够提供一些证据,但缺少更深层次的理念判断。“第三代诗人”的行动性主要奠基于个人,即韩东所说的“第二次背叛... 详细信息

诸多诗歌选本和当代文学史著作都将海子视为“第三代诗人”,这一划分背后的依据主要是年代学和年龄意义上的,即便历史文献能够提供一些证据,但缺少更深层次的理念判断。“第三代诗人”的行动性主要奠基于个人,即韩东所说的“第二次背叛”,海子的不同之处在于他提出了与“个人写作”不同的理念,一种介于大地与教堂、抒情诗和史诗之间的范式以及另一种行动性,以此为坐标,重写诗歌史就显得必要。

关键词：海子第三代诗人个人写作行动性重写诗歌史

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全真教修行理念的诗歌阐释——以崂山华楼山道教诗词题刻为例

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宗教学研究 2025年第2期 72-77页

作者：孙立涛青岛大学文学与新闻传播学院

全真道士的诗歌往往是修行理念或修行方式的折射。青岛崂山西麓华楼山上有3则前后相连的诗词题刻，由元代崂山道士云岩子刘志坚主持上石。第一则为“朗然子作”诗刻，诗歌原是北宋名道刘希岳《进道诗》30首中的最后一首，内容是对内丹... 详细信息

全真道士的诗歌往往是修行理念或修行方式的折射。青岛崂山西麓华楼山上有3则前后相连的诗词题刻，由元代崂山道士云岩子刘志坚主持上石。第一则为“朗然子作”诗刻，诗歌原是北宋名道刘希岳《进道诗》30首中的最后一首，内容是对内丹修炼之法的阐释。第二则为“昆嵛山长真子”诗刻，诗歌作者是全真教北七真之一的谭处端，原诗在其个人文集《水云集》中有载，是《示门人》组诗中的一首，内容是对道门弟子的修行理念和方式提出的劝诫。第三则为“吕翁师父作青天赤”题刻，作者“吕翁师父”应指全真道祖师吕洞宾，《青天赤》词牌名可能来自《青天赤书玉篇真文》等道教文献，“青天赤”在道家语中意指道术修行应从心性入手，返归到无私无欲、淳朴无邪的状态，相应的题刻内容也是对内丹修炼理念的阐释，并含有对修道者的警醒之语。

关键词：全真教崂山题刻刘希岳谭处端吕洞宾

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再论“听了九斤”还是“听了四两”?——《笑府》“听”义补正及“听”义别解

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明清小说研究 2025年第1期 48-57页

作者：亓文香烟台大学文学与新闻传播学院

学界因“听”义解读不同而引发了关于《笑府·刺俗部·说大话》中“听了四两”亦或“听了九斤”的学术争议,继而关涉到冯梦龙《笑府》版本正伪问题。本文通过典籍考证和山东莱芜方言中“听”的“支付”义来佐证海峡文艺出版社1... 详细信息

学界因“听”义解读不同而引发了关于《笑府·刺俗部·说大话》中“听了四两”亦或“听了九斤”的学术争议,继而关涉到冯梦龙《笑府》版本正伪问题。本文通过典籍考证和山东莱芜方言中“听”的“支付”义来佐证海峡文艺出版社1992年排印明写刻本《笑府》“听了四两”无误,且为冯梦龙原版。另有《中国语文》等刊物曾发表诸位前贤关于“听”义研究的一系列文章,本文有不同见解,亦通过莱芜方言和文献资料补正了“听”另有“惩治、处罚”之义。

关键词：莱芜方言《笑府》 “听” 支付惩治

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事件终结性、判定形式及“未完成解读”探析

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世界汉语教学 2025年第1期39卷 37-50页

作者：王媛烟台大学文学与新闻传播学院

终结性表示动词结构所指称的事件具有潜在的自然终结点,这与句子所述情境的现实有界或结果实现是不同的概念。基于终结和有界的区分,本文提出:对汉语事件终结性的判定仅依靠时量结构的分布和解读是不充分的,需要重新审视时量结构的语义... 详细信息

终结性表示动词结构所指称的事件具有潜在的自然终结点,这与句子所述情境的现实有界或结果实现是不同的概念。基于终结和有界的区分,本文提出:对汉语事件终结性的判定仅依靠时量结构的分布和解读是不充分的,需要重新审视时量结构的语义跟终结性及有界性的关系。另外,关于完结类VP的完整体表达可以表示“未完成解读”的现象,区分事件的潜在终结和现实有界可以提供更直观的合理解释。最后,本文就事件特征和语法体算子的语义联系提出了一些新的分析思路。

关键词：终结性界性时量结构非完整体悖论未完成解读

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从方以智的哲学思想看其书法创作

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中国书法 2025年第3期 120-121,123-129页

作者：韩琛内蒙古大学文学与新闻传播学院

方以智认为“奇”和“庸”是相辅相成的一组哲学概念,在这一概念影响下,方以智中年时期的书法作品呈现出奇中带庸、庸中有奇的审美特质。方以智晚年书法创作的状态与他在哲学上提出“一在二中”的理论模型具有高度契合性,二者皆主张道... 详细信息

方以智认为“奇”和“庸”是相辅相成的一组哲学概念,在这一概念影响下,方以智中年时期的书法作品呈现出奇中带庸、庸中有奇的审美特质。方以智晚年书法创作的状态与他在哲学上提出“一在二中”的理论模型具有高度契合性,二者皆主张道与技的双向打通。

关键词：方以智奇 “一在二中”

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当代中国特色意识形态批评的资源、范式与转进

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中南民族大学学报(人文社会科学版) 2025年

作者：龚举善王鹏中南民族大学文学与新闻传播学院

马克思主义经典意识形态理论的规约、俄苏意识形态批评的示范、西方马克思主义意识形态批评方法的参照以及中国本土传统意识形态批评思维惯例的训导,共同促成当代中国特色意识形态批评的现代发生。意识形态批评作为当代中国社会历史批... 详细信息

马克思主义经典意识形态理论的规约、俄苏意识形态批评的示范、西方马克思主义意识形态批评方法的参照以及中国本土传统意识形态批评思维惯例的训导,共同促成当代中国特色意识形态批评的现代发生。意识形态批评作为当代中国社会历史批评的主线,相继经历了政治主流意识形态批评、经济中心意识形态批评和人本审美意识形态批评三个阶段,并相应凝聚为三种批评范式。当代中国特色意识形态评核心范式的历史生成和现代转换,以社会情境为逻辑支点,并呈现出多维迭进的表现形态,最终指向以人为本的价值目标。在常态和正态社会历史批评视域中,政治意识形态批评、经济意识形态批评和审美意识形态批评应在人本的基点上有机协同,融合互鉴,共同维护文学与社会生态的协调发展,不断开拓新时代中国特色社会主义文学理论批评新境界。

关键词：当代中国特色意识形态批评资源范式转进

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垄种羊传说的流变及其文化意义

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民族文学研究 2025年第1期43卷 61-70页

作者：张晋芳内蒙古大学文学与新闻传播学院

垄种羊传说是古代中原文人对西域棉花种植的想象性描述。这一传说经丝绸之路传至中原,在近千年的流变中不断被改编,粘合了多样的时代信息,附着了不同的时代隐喻。传说主体在经历两次转换后,被西域商人附会了商品实物。垄种羊传说的流变... 详细信息

垄种羊传说是古代中原文人对西域棉花种植的想象性描述。这一传说经丝绸之路传至中原,在近千年的流变中不断被改编,粘合了多样的时代信息,附着了不同的时代隐喻。传说主体在经历两次转换后,被西域商人附会了商品实物。垄种羊传说的流变过程蕴蓄了地方性知识,记录了多民族贸易往来的情形,展现了多彩的社会风貌。该传说具有文人叙事和民间叙事的双重演进路径,遵从着民众的情感需求与生活逻辑不断流变,反映了民众的心态变化和建构集体记忆的模式。这一演进过程也为传说提供了生生不息的传播动力。传说既想象他者也表达自我,折射了历史、社会、文化的变迁。不仅如此,它还是民族交往和文明交流的珍贵实例,具有丰富的文化意义。

关键词：垄种羊丝路传说西域棉花

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