检索结果-内蒙古大学图书馆

文学遗产 2025年第1期 103-115页

作者：郑利华复旦大学中国古代文学研究中心

明代中晚期,古文词活动日趋活跃,并关联知识系统变革诉求。这一诉求的根本逻辑,表现为对知识现状的不满足。明廷专尚经术的科举体制改革,导致儒学“知识共同体”建设的加强,以及制度之外古文词地位的沦落。知识系统的平庸和狭隘,促使文... 详细信息

明代中晚期,古文词活动日趋活跃,并关联知识系统变革诉求。这一诉求的根本逻辑,表现为对知识现状的不满足。明廷专尚经术的科举体制改革,导致儒学“知识共同体”建设的加强,以及制度之外古文词地位的沦落。知识系统的平庸和狭隘,促使文人圈重新寻求知识和思想资源,在观念形态或实践方式上作出不同程度的反应。诸有识之士除审思“文章”“学问”的内在关系,借助对古文词的倡导,为士人群体知识缺损提供针对性补偿,还在“古”“今”对照视域中,聚焦古文词价值的开掘,利用存在于历史和传统中的古典文本及其蕴含的知识和思想价值,推动士人群体知识重塑,建构新的知识秩序。

关键词：中晚明古文词知识秩序变革路径

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“局段”范畴与中国戏曲美学中的情景单元意识

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文学遗产 2025年第2期 137-148页

作者：陈维昭复旦大学中国古代文学研究中心

中国古典戏曲理论中的“结构”范畴历来受到学界重视,这种重视主要是建立在时间线性和整体内在有机性的结构理念之上。而“局段”作为中国古典戏曲结构美学中的重要范畴,它更加强调戏曲故事呈现的片断性和情境性。作为情景单元,“局段... 详细信息

中国古典戏曲理论中的“结构”范畴历来受到学界重视,这种重视主要是建立在时间线性和整体内在有机性的结构理念之上。而“局段”作为中国古典戏曲结构美学中的重要范畴,它更加强调戏曲故事呈现的片断性和情境性。作为情景单元,“局段”既是戏曲整体结构中的一个环节,也可相对独立地成为审美对象。其形成与中国戏曲的宫调体制、行当体制、明清传奇的双生双旦结构模式、故事表现与程式表演的双重鉴赏层面等特点有关。戏曲艺术中的“局段”运思、戏曲理论中的“局段”批评,都彰显出中国古典戏曲中存在着一种独特的审美观念,即情景单元在审美上的相对独立性。揭示“局段”与中国戏曲审美观念之间的关系,对我们充分认识戏曲的民族特色具有重要的学术意义。

关键词： “局段” 中国戏曲美学情景板块剧场性

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跨地域融合:从《花笺记》看古代说唱文学的演进机制

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文学遗产 2025年第2期 149-160页

作者：徐巧越复旦大学中国古代文学研究中心

《花笺记》是一部从明代流传下来的木鱼书。从故事形态的角度考察,其主线情节因袭《王娇鸾百年长恨》的故事结构,又糅合改编了《荆钗记》与杨洪北征以克列苏的内容,这些素材均来自江南。深入语言层面,可以发现其唱词的用韵、方言都具有... 详细信息

《花笺记》是一部从明代流传下来的木鱼书。从故事形态的角度考察,其主线情节因袭《王娇鸾百年长恨》的故事结构,又糅合改编了《荆钗记》与杨洪北征以克列苏的内容,这些素材均来自江南。深入语言层面,可以发现其唱词的用韵、方言都具有吴语特征,此类江南元素是韵文中的必要成分,而粤方言和民歌则是后面添入的表演性成分。可知《花笺记》是以江南诗赞系说唱的形式编创,再融汇广府元素发展而成。此书的文本生成轨迹,揭示出长篇木鱼书是在江南诗赞系说唱的移植影响下走向成熟的,这展现了“跨地域融合”的宏观演进机制;而该作在岭南的深化流变,进一步揭橥了地缘说唱“向外延伸”和“向内提炼”的演化路径,对认识古代说唱文学发展史具有重要意义。

关键词：《花笺记》木鱼书古代说唱文学跨地域融合

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《雁塔题名》与李商隐、令狐绹关系新证

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文学遗产 2025年第1期 79-88页

作者：查屏球复旦大学中国古代文学研究中心

《雁塔题名》中蔡京、李商隐并列于令狐兄弟题名之内,表明二人都因科举之事而与令狐家族关系密切。令狐楚帮助陈商等学子,既出于重才之心,又缘于世族塾学择才陪读之风。李商隐、蔡京都与令狐绹有兄弟式同学关系,在令狐家族中身份相同。... 详细信息

《雁塔题名》中蔡京、李商隐并列于令狐兄弟题名之内,表明二人都因科举之事而与令狐家族关系密切。令狐楚帮助陈商等学子,既出于重才之心,又缘于世族塾学择才陪读之风。李商隐、蔡京都与令狐绹有兄弟式同学关系,在令狐家族中身份相同。然而在令狐绹为相后,他们的仕宦命运却大有不同,主要原因是二人在吴湘案中表现不同。相对于蔡京之立场不定,一心投靠,李商隐更注重自身的政治清白,对失败者有更多同情。这就与令狐绹的政治利益相违,李商隐虽然仍念同学旧情,但是在政治上与令狐绹渐行渐远。由此重新审视李商隐大中年间与令狐绹的交往诗,可知义山不仅不赞令狐绹政绩,而且对他为迎合宣宗而一味打击李党的做法提出了批评。

关键词：李商隐令狐绹《雁塔题名》进士陪读交往诗

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论晚清“废科举”的多层文化指向

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甘肃社会科学 2025年第1期 81-88页

作者：陈维昭复旦大学中国古代文学研究中心上海200433

中国科举制度曾以其“公平竞争,择优录取”原则而享誉国际,对东亚国家科举制度的建立和近代西方文官制度的建立产生过重要影响,但在晚清却被彻底废除。我们不能以“人拾我弃”的直观现象去断言晚清废科举的成败得失。晚清废科举由废八... 详细信息

中国科举制度曾以其“公平竞争,择优录取”原则而享誉国际,对东亚国家科举制度的建立和近代西方文官制度的建立产生过重要影响,但在晚清却被彻底废除。我们不能以“人拾我弃”的直观现象去断言晚清废科举的成败得失。晚清废科举由废八股发端,这不仅因为晚清的八股文体已萎缩成一种锢蔽文明、导人于无知的考试文体,更因为这种文体以经学信仰为基础。明、清科举是依据“六经治国”思想去设置其考试科目结构的,八股文体处于这个科目结构的核心位置。光绪二十七年禁止八股文体之后,经学信仰依然存在于科举制度中,成为抵抗新学的一股力量,导致改革派“渐废”策略的提出,导致士子在科举与学堂之间产生观望态度,清廷最终只能彻底废科举。晚清的“废科举”具有多层的文化指向,对于晚清启蒙运动来说,废八股是在废弃一种影响极大的锢蔽文明、导人于无知的考试文体;对于晚清救亡运动来说,废科举是在废除不适时用的传统科目;对于中国的现代化进程来说,废科举是在废除一种以“六经治国”理念为根基的人才选拔制度。

关键词：公平竞争锢蔽文明六经治国废科举

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从道法实践看一般民众对“魏征梦斩泾河龙”故事的认知与接受

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复旦学报(社会科学版) 2025年第2期67卷 84-93页

作者：许蔚复旦大学中国古代文学研究中心上海200433

从通俗文艺及仪式说唱所见“魏征梦斩泾河龙”故事来看,无论精英士人还是一般民众,往往都会按照自己所熟悉的日常事物和生活逻辑来对该故事加以解释、增补、调整或改写。这些不断变动的通俗文本既与舞台展演有关,也往往与地方仪式传统... 详细信息

从通俗文艺及仪式说唱所见“魏征梦斩泾河龙”故事来看,无论精英士人还是一般民众,往往都会按照自己所熟悉的日常事物和生活逻辑来对该故事加以解释、增补、调整或改写。这些不断变动的通俗文本既与舞台展演有关,也往往与地方仪式传统有着紧密的联系。借由文本改造所传达的一般民众对该故事的认知与接受,除反映一般的日常生活经验外,也潜藏着他们日常所实践的道法知识。在这些细节充满异变的文本中,最值得关注的是民间仪式场合所改造和使用的故事,逐渐形成了将魏征视为“斩龙童子”的看法。这种看法与宋代以来道法实践中的“童子”运用方法与案例有关。通过追溯、构建一般民众所浸淫其中的仪式环境和法术思维,我们得以理解通俗文艺的一般受众,无论是中土舞台或口头文艺的搬演者与观众,还是受到中土道法影响的越南法师,何以将“魏征梦斩泾河龙”等同于驱邪法术中的“濛童斩邪”。

关键词：小说戏曲说唱仪式《西游记》

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论俞樾的文艺观

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学习与探索 2025年第1期 166-175页

作者：陈广宏复旦大学古籍整理研究所暨中国古代文学研究中心

作为晚清思想文化剧变格局中的一位通儒，俞樾对于“文学”“词章”的认识、实际创作的文体选择，以及对通俗小说戏曲等的特殊爱好，看似分裂歧出，却有其代表性，可视为解读这一时期文学观念转型的一种特殊样本。在其经学家的身份、立... 详细信息

作为晚清思想文化剧变格局中的一位通儒，俞樾对于“文学”“词章”的认识、实际创作的文体选择，以及对通俗小说戏曲等的特殊爱好，看似分裂歧出，却有其代表性，可视为解读这一时期文学观念转型的一种特殊样本。在其经学家的身份、立场背后，既有个体出处遭际带来的自我定位之转变，也有这个时代新学与旧学较量带来的冲击与困惑，有关文人士夫的使命、价值认同及个人情感表达等在公私领域交互激射，共同加入对其文艺观的形塑。揭示这种复杂性，亦能更为切实地展现近世以来文学文化传统内应式转换的深层轨迹。

关键词：俞樾文艺观杂文笔记小说通俗文学

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诗僧齐己的朋友圈

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文史知识 2025年第4期 28-38页

作者：陈尚君复旦大学中国古代文学研究中心

唐末大乱,诗人奔走四方,躲避战乱,托荫权门,有幸有不幸。诗僧齐己(864-938)也如此。他俗姓胡,名得生,益阳(今属湖南)人。出身佃户之家,七岁为大沩山寺牧牛,因才慧为老僧所赏,遂剃度出家。旋云游各地,参百禅林。广明乱后,曾居庐山东林寺... 详细信息

唐末大乱,诗人奔走四方,躲避战乱,托荫权门,有幸有不幸。诗僧齐己(864-938)也如此。他俗姓胡,名得生,益阳(今属湖南)人。出身佃户之家,七岁为大沩山寺牧牛,因才慧为老僧所赏,遂剃度出家。旋云游各地,参百禅林。广明乱后,曾居庐山东林寺、金陵栖霞寺等处。乾宁间,返归湘中。

关键词：大沩山寺益阳诗僧齐己唐末大乱

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罗隐在钱镠幕府

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文史知识 2025年第3期 54-64页

作者：陈尚君复旦大学中国古代文学研究中心

罗隐(833-910)是唐末最有成就的诗人。他本名横,年轻时即应进士试,咸通间已有人将其与温庭筠并称(黄潘《司直陈公墓志铭》),久困不售。寻值天下大乱,仍没有放弃,不惜远赴蜀中应试,仍无成。长期的压抑,使他的诗歌充满时代批判,古往今来... 详细信息

罗隐(833-910)是唐末最有成就的诗人。他本名横,年轻时即应进士试,咸通间已有人将其与温庭筠并称(黄潘《司直陈公墓志铭》),久困不售。寻值天下大乱,仍没有放弃,不惜远赴蜀中应试,仍无成。长期的压抑,使他的诗歌充满时代批判,古往今来的权威、圣贤、名宦都被他骂过,得罪人太多。年岁渐增,不觉就快五十了,总得找一个可以安身立命的地方。于是改名隐,行走全国,联络各处有权势的人,也无所成。以他的心气,不是没有人可以接纳他,而是他深明贤人择木而栖的道理。一系列挫败后,返乡稍息,意外遇到刚实现割据杭州的钱镠。此后在钱幕近三十年,事实上参与了吴越钱氏政权的初建。叙述这段经历,可以更深地了解罗隐及其诗歌,也有助于理解钱氏政权的真相。

关键词：罗隐温庭筠咸通蜀中钱镠安身立命

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清代辨字书的文本传衍与汉语文法的中日流通

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东吴学术 2025年第1期 39-48页

作者：龚宗杰复旦大学中国古代文学研究中心

明清时期应文学教育与科举考试之需,出现了多种注释虚字、辨析其用法的“辨字”类文献。清代王鸣昌《辩字诀》因具备贴合起承转合之行文法,而为唐彪《读书作文谱》等习文读本所吸收,并借助唐氏之书传入日本,成为明治日本文法书的重要材... 详细信息

明清时期应文学教育与科举考试之需,出现了多种注释虚字、辨析其用法的“辨字”类文献。清代王鸣昌《辩字诀》因具备贴合起承转合之行文法,而为唐彪《读书作文谱》等习文读本所吸收,并借助唐氏之书传入日本,成为明治日本文法书的重要材源,又在“文典”编写模式下与西洋语法学、修辞学相遭遇。随着日本“汉文典”在清末被引入中国,传统“辨字”法与西洋“品词”法作为两种不同的资源被运用在国文教科书与文法读物的编写中。通过考察《读书作文谱》及清代辨字书相关内容的文本传衍,可探讨中国古代基于字类辨析的文法论价值,并呈现汉语文法的中日流通及其意义。

关键词：辨字书汉语虚字汉语文法《读书作文谱》《辩字诀》

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