检索结果-内蒙古大学图书馆

中华文史论丛 2023年第2期 1-23,402页

作者：裘錫圭復旦大學出土文獻與古文字研究中心 “古文字與中華文明傳承發展工程”協同攻關創新平臺

大禮簋(學者多稱爲天亡簋)是作於周武王時的重器。作者廣泛采取前人關於大禮簋銘文的可信的(至少是目前看來最爲合理的)説法,參以己意,撰成此文。主旨認爲:文王在受命稱王時未及正式舉行答謝上天(上帝)的祭祀大典,簋銘所記武王舉行的祭... 详细信息

大禮簋(學者多稱爲天亡簋)是作於周武王時的重器。作者廣泛采取前人關於大禮簋銘文的可信的(至少是目前看來最爲合理的)説法,參以己意,撰成此文。主旨認爲:文王在受命稱王時未及正式舉行答謝上天(上帝)的祭祀大典,簋銘所記武王舉行的祭祀即是爲完成文王這一未竟之業而舉行的祀天大典。在祀天後隔一日舉行的饗宴是武王酬答參與大典的臣下們的。在大典中表現不好的受到降低位次以至摒於饗宴之外的待遇,而器主“朕”則因有功而受到勉勵,故作此簋以志榮寵。

关键词：大禮簋天室文王事亡(無)■(勛)□ 又(有)蔑(厲)

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殷墟卜辞中的贞人网络——兼论运用图论中的完全图来交叉确定多人共时关系

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出土文献 2021年第4期 44-58,155页

作者：李霜洁复旦大学出土文献与古文字研究中心"古文字与中华文明传承发展工程"协同攻关创新平台

董作宾先生的贞人系联法在建构殷墟甲骨文年代框架的过程中,发挥了极为重要的作用,但其中也存在一些不清楚、不准确的问题,致使其年代框架亦有瑕疵,这是学界长期存在争议的焦点。本文旨在接续前人工作,在当前条件下,尽量全面、细密地重... 详细信息

董作宾先生的贞人系联法在建构殷墟甲骨文年代框架的过程中,发挥了极为重要的作用,但其中也存在一些不清楚、不准确的问题,致使其年代框架亦有瑕疵,这是学界长期存在争议的焦点。本文旨在接续前人工作,在当前条件下,尽量全面、细密地重新清理甲骨卜辞中的贞人共版关系,重新审视这一问题。本文借助数据建模及可视化分析等手段,是结合数据科学进行出土文献整理与研究的一次尝试。经过重新整理,甲骨卜辞中最大的三个贞人组宾、出、何彻底系联在了一起;本文还从现存材料背后挖掘出多种新的贞人共时关系。在人物共时这一问题上,用完全图模型交叉确定多人共时关系,很大程度上可弥补通行的系联法不准确的缺憾。

关键词：甲骨卜辞贞人系联社会网络数据分析可视化

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释甲骨文中的“铃”字

引用

出土文献 2021年第4期 59-71,155页

作者：张昂复旦大学出土文献与古文字研究中心"古文字与中华文明传承发展工程"协同攻关创新平台

殷墟甲骨文中的■,前人将其视为"梌/榆"字的两种异体,比较它们的字形、辞例和组类分布,■实为二字。■字比较原始的写法作■,其右半之■与左半之木形上部树枝处紧密相连,并呈现出一定的倾斜。结合金文中"铃"字的相... 详细信息

殷墟甲骨文中的■,前人将其视为"梌/榆"字的两种异体,比较它们的字形、辞例和组类分布,■实为二字。■字比较原始的写法作■,其右半之■与左半之木形上部树枝处紧密相连,并呈现出一定的倾斜。结合金文中"铃"字的相关材料考虑,■应为"铃"之初文。

关键词：甲骨文铃梌榆

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吴虎鼎铭文补释

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出土文献 2022年第2期 51-58,154,155页

作者：谢明文复旦大学出土文献与古文字研究中心“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台

吴虎鼎铭文中“履”后一字,旧一般隶作“[丰廾]”,本文指出应径释作底部加了一横笔的“丰”,这一横笔表示的是地面,其形表示在地面上植树以为地界,是“封”的初文。铭文“内司徒”之名,研究者皆认为是“寺■”,本文指出并不存在人名“... 详细信息

吴虎鼎铭文中“履”后一字,旧一般隶作“[丰廾]”,本文指出应径释作底部加了一横笔的“丰”,这一横笔表示的是地面,其形表示在地面上植树以为地界,是“封”的初文。铭文“内司徒”之名,研究者皆认为是“寺■”,本文指出并不存在人名“寺■”,“内司徒”之名应是“寺仅”,“寺”是国族名,“仅”是私名。铭文“宾内司徒寺■”后面一字,或释作“復”,或释作“璧”,本文指出应释作“徫”。“宾内司徒寺■徫”的“■徫”应该与后文“宾史■韦两”的“■韦”表示同一个词,“宾史■韦两”的“史”指前文的“史囟/西”,“宾内司徒寺■徫”的“寺”指前文“伯导内司徒寺仅”的“寺仅”,皆是承上省略了私名。此外,本文还对铭文的其他字词作了补释并指出了铭末一直被漏释的“用”字。

关键词：吴虎鼎丰 ■韦

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“大唐皇帝皇后供养”经幢构件幢主献疑及相关问题补论

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中国典籍与文化 2024年第1期 109-119,F0002,F0003页

作者：欧佳复旦大学出土文献与古文字研究中心、“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台

“大唐皇帝皇后供养”经幢构件是陕西汉唐石刻博物馆新入藏的石刻佳品。文章通过分析考证,重申经幢构件之桓姓幢主并非见载于史书的桓彦范,而应是名不见经传的“桓纳言”。该构件也当与李唐皇室无直接关系,更可能是出自民间工匠之手。... 详细信息

“大唐皇帝皇后供养”经幢构件是陕西汉唐石刻博物馆新入藏的石刻佳品。文章通过分析考证,重申经幢构件之桓姓幢主并非见载于史书的桓彦范,而应是名不见经传的“桓纳言”。该构件也当与李唐皇室无直接关系,更可能是出自民间工匠之手。综合相关文物及现有研究来看,经幢构件所刻帝后礼佛图及文字与同时代民间造幢、造像、造塔记提及的“帝后供养”应具有相同性质,很可能是依通行粉本所描绘的较为概念化的帝后形象。而有关帝后侍从及供养人服饰等方面的问题也还有待深入研究。

关键词：经幢构件幢主帝后供养服饰

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《孟子·梁惠王上》“君子之于禽兽也”“君子远庖厨”的“君子”及其他

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中国典籍与文化 2024年第6期 117-124页

作者：邬可晶复旦大学出土文献与古文字研究中心(“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台)

从与《孟子·梁惠王上》“君子之于禽兽也”一段同源的文本和“君子”一词词义的历史演变来看,“君子之于禽兽也”“君子远厄厨”的“君子”指“有德的有位者”,这段话当属“言公”性质的“成语”,所言者为“成礼”。本文还对海昏... 详细信息

从与《孟子·梁惠王上》“君子之于禽兽也”一段同源的文本和“君子”一词词义的历史演变来看,“君子之于禽兽也”“君子远厄厨”的“君子”指“有德的有位者”,这段话当属“言公”性质的“成语”,所言者为“成礼”。本文还对海昏侯墓所出竹简《论语·知道》和马王堆帛书《五行》“说”文中的相关文句与《孟子·梁惠王上》这段话的关系作了讨论。

关键词：君子孟子海昏简《论语·知道》马王堆帛书《五行》“说”

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张家山汉简《脉书》校释二则

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出土文献 2024年第1期 75-79,69,172页

作者：李美娟复旦大学出土文献与古文字研究中心 “古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台

本文改释了张家山汉简《脉书》中的两处释文:“脉阑(烂)而肉死”中的“死”应改释为“■”,读为“朽”;“炙痛以行身”的“炙”应改释为“赤”,“赤痛以行身”乃皮肤呈红色、疼痛并游走全身之意。

关键词：张家山汉简《脉书》肉■ 赤痛

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观龙渊之五色,视泰阿之清明:汉简《相剑刀》新论

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清华大学学报（哲学社会科学版） 2024年第3期39卷 203-223,247页

作者：刘钊康博文复旦大学出土文献与古文字研究中心上海200433 复旦大学“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台上海200433

汉简《相剑刀》可能并不表明汉代的刀剑情况,应该是延续春秋战国时期吴越之地相剑传统的一些观念和说法的相剑书,也可能是相关思想和知识层累形成的形法书。简文中相关字词的解读,可结合吴越地区的青铜铸剑术及实物重新加以审视。如“... 详细信息

汉简《相剑刀》可能并不表明汉代的刀剑情况,应该是延续春秋战国时期吴越之地相剑传统的一些观念和说法的相剑书,也可能是相关思想和知识层累形成的形法书。简文中相关字词的解读,可结合吴越地区的青铜铸剑术及实物重新加以审视。如“白坚”“黑坚”“逢”,很可能是就复合剑而言的,“白坚”指复合剑的剑刃,“黑坚”则是指剑脊,“逢”读为“缝”,指两部分相接处;“生如黍粟状”谓氧化蚀坑,具有抗腐作用;“有文”而不“在坚中”,反映的是金属膏剂涂层或鎏金等剑表纹饰工艺;“之日中,骍”是说铸剑的含铜量过高;“县薄文”可能指菱形暗格纹。此外简文的“报”应读为“复”,“遂”当用为“逐”,“合”应训为“对”,“敝合人”即剑之敝会和人相应,妨害带剑人的意思。未识字可释作“谯”,是说剑的外观看上去枯薧、憔悴等。

关键词：汉简《相剑刀》册吴越青铜铸剑术复合剑形法

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论《丧服》《服传》的成书时代与古今文性质——兼说武威汉简《仪礼》的属性

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中山大学学报（社会科学版） 2023年第6期63卷 109-117页

作者：徐渊同济大学中文系、“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台复旦大学出土文献与古文字研究中心上海200092

没有足够证据将《服传》的成书时代断在秦始皇焚书之前,即如沈文倬所说《服传》在战国时代已经成书,至汉景帝、武帝之间才转写成隶书。《服传》成书大概在西汉初至汉宣帝甘露三年石渠阁会议之间,之后一直单篇流传,其经传合编的时代要晚... 详细信息

没有足够证据将《服传》的成书时代断在秦始皇焚书之前,即如沈文倬所说《服传》在战国时代已经成书,至汉景帝、武帝之间才转写成隶书。《服传》成书大概在西汉初至汉宣帝甘露三年石渠阁会议之间,之后一直单篇流传,其经传合编的时代要晚到东汉末期马融、郑玄的时代,而且即使当时注家将经传合编,也仍视《服传》为《仪礼》的记传,因此并未对其古今异文作注。

关键词：仪礼服传古文今文武威汉简

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书钟铭文柬释

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中国国家博物馆馆刊 2024年第4期 103-114页

作者：谢明文复旦大学出土文献与古文字研究中心(“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台) 上海200433

关于山西襄汾县陶寺北春秋墓地M3011出土的长铭书钟铭文,旧有不少的研究成果,其中有不少字的释读,众说纷纭。新近发表的《山西襄汾陶寺北墓地春秋墓(M3011)发掘简报》公布了书钟部分铭文的照片和线图,结合以往公布的资料,可以对长铭书... 详细信息

关于山西襄汾县陶寺北春秋墓地M3011出土的长铭书钟铭文,旧有不少的研究成果,其中有不少字的释读,众说纷纭。新近发表的《山西襄汾陶寺北墓地春秋墓(M3011)发掘简报》公布了书钟部分铭文的照片和线图,结合以往公布的资料,可以对长铭书钟铭文的部分字词作进一步的讨论。如第一段“康”后面的16字当释读作“卑(俾)(灵)女(如)武,卑(俾)神若(壮),士鬲燮(辑),保我父兄”,大意是器主书说:我神异又勇武有力,协和众士等人,保护我的父亲与兄弟。

关键词：金文春秋壮武

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