检索结果-内蒙古大学图书馆

河南大学学报（社会科学版） 2020年第2期60卷 87-93页

作者：王立大连大学语言文学研究所辽宁大连116622

明清小说"反复仇"书写,未见关注,其在不排除功利性的同时,透露出人性本真"无缘无故的爱",非常可贵。初探明清小说"反复仇"书写,须考索外来宗教文学源流,厘清这一复仇主题分支基本脉络,确当定位,总结其反... 详细信息

明清小说"反复仇"书写,未见关注,其在不排除功利性的同时,透露出人性本真"无缘无故的爱",非常可贵。初探明清小说"反复仇"书写,须考索外来宗教文学源流,厘清这一复仇主题分支基本脉络,确当定位,总结其反主流文化、文化批判价值才能较为全面客观,意义重大。反复仇思想分先秦、汉魏六朝、唐代、宋元、明清五阶段。中古汉译佛经主张"果报""业报"、戒杀,倡扬不复仇会得好报,好处随之而来,迎合并强化了中土反复仇思想实用取向;明清小说多状写对妖怪"宜囚不宜杀",消解除恶务尽的简单化诛仇理念,接受了佛教转世轮回观念,有时可遏止个体仇怨动机结聚生成。明清小说以世俗化、日常化经验消解复仇,原因有三:一是对复仇文化积累的反思;二是佛教因果轮回观念同中国主流文化融汇,一定程度上必与"实用理性"冲突,构成对个人家族有利的释仇解怨伦理;三是反复仇观念已渗透到华夏之邦固有的务实释怨传统中。于是释仇解怨之上加有更高一层的"忠义"伦理范畴,理性地以个体自我牺牲来化解仇怨,富人避免与穷人结仇,及时释仇以中止无休止循环报应,不可轻易复仇而不顾代价,宽恕过失害己者,等等。反复仇文本叙事印证并增拓了佛经故事的文化内蕴,将果报宣传转化为有利于家族、民生价值,改造了本土复仇文化取向,从而丰富了传统复仇文化体系,也为清末民国到当代的复仇叙事增添了富有活力的一支。

关键词：反复仇汉译佛经母题移植跨文化明清小说还珠楼主

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汉语与明清诗学中的主题学方法

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福建师范大学学报（哲学社会科学版） 2008年第3期 36-42页

作者：王立大连大学语言文学研究所辽宁大连116029

明清诗学对诗文因袭雷同的指摘,或为那些启发了后出名句的原创之作不平,或关注特定意象话语与题材、母题间联系,或指出某一时代创作风习及其同特定语汇关系。他们往往把雷同近似现象,归结为作诗有所本积习的必然,是可随时代递迁自然解... 详细信息

明清诗学对诗文因袭雷同的指摘,或为那些启发了后出名句的原创之作不平,或关注特定意象话语与题材、母题间联系,或指出某一时代创作风习及其同特定语汇关系。他们往往把雷同近似现象,归结为作诗有所本积习的必然,是可随时代递迁自然解决的。人们较多地以带有新创标准审视前代诗作。许多新感受、题材和主题,被置放到小说戏曲中来表现。这也启发我们对汉语之于文人抒情文学的联系和易于引起创作惰性,予以更多关注。

关键词：明代诗学诗歌意象因袭雷同套语主题学

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“真假难辨”母题的文化整合意义与伦理价值

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学习与探索 2017年第3期 145-152页

作者：王立施燕妮大连大学语言文学研究所辽宁大连116622

明清小说中的"真假难辨"母题多受佛经及南亚民间故事的影响。中古汉译佛经故事以真假难辨阐释佛理,较多关注真假"难辨"的结果;南亚传说揭示了相貌相似的由来问题,及重构社会秩序的伦理意义。双生子神话或许是真假... 详细信息

明清小说中的"真假难辨"母题多受佛经及南亚民间故事的影响。中古汉译佛经故事以真假难辨阐释佛理,较多关注真假"难辨"的结果;南亚传说揭示了相貌相似的由来问题,及重构社会秩序的伦理意义。双生子神话或许是真假难辨母题产生的前提。但两者有差异,假冒者常常是超时空存在,可随意增加内在规定性,更具神秘感。

关键词： “真假难辨”母题佛经故事明清小说文化解构

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明清官印崇拜的文化渊源

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上海师范大学学报（哲学社会科学版） 2018年第3期47卷 109-116页

作者：王立大连大学语言文学研究所辽宁大连116622

与明代相比较,清代的官印母题叙事有所变化。一是,官印与官僚体系的权力竞争关系密切,多写受同僚、下属或盗寇窃印构陷,官印被盗,往往民间力量介入后得以解决。二是,清代姬妾、奴婢因保全官印获封赏、更被传扬;侠盗也以还印酬报知遇之恩... 详细信息

与明代相比较,清代的官印母题叙事有所变化。一是,官印与官僚体系的权力竞争关系密切,多写受同僚、下属或盗寇窃印构陷,官印被盗,往往民间力量介入后得以解决。二是,清代姬妾、奴婢因保全官印获封赏、更被传扬;侠盗也以还印酬报知遇之恩,官印崇拜被扩大化。官印作为正统权力的物态呈现、信用的符号象征,皇权借助法定形式体现,其与道教符箓神圣性相关。得印运昌,印毁败亡,又与宝失家败母题契合。佛经"鱼腹中重获失物"开启"失印还印"母题,官印辟邪、辟妖功能除了具有道教符箓崇拜,还不断受到正统文化观念权威性、实用性强化。印意象稳定化的神秘色彩,成为"不在场"权威之载体,具有强大的权力象征功能。但如此文学叙事,体现出其为官本位文化的产物,是政治体制与符箓崇拜的结合。官印功能的强化,也是人治力量的弱化。

关键词：印意象官印母题契约精神符箓崇拜解构神圣还珠楼主

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《孔雀东南飞》:婆媳矛盾母题的经典本土建构

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学术交流 2016年第10期 167-175页

作者：王立大连大学语言文学研究所辽宁大连116622

印度古代婆媳矛盾故事,经由中古汉译佛经等传入中土,或为《孔雀东南飞》来源,叙述婆媳矛盾生成与化解,印度侧重两代人的不理解因素,而《孔雀东南飞》则侧重如何营构家庭和谐气氛。结尾的连理树、"双飞鸟"属生命意志变形后的延... 详细信息

印度古代婆媳矛盾故事,经由中古汉译佛经等传入中土,或为《孔雀东南飞》来源,叙述婆媳矛盾生成与化解,印度侧重两代人的不理解因素,而《孔雀东南飞》则侧重如何营构家庭和谐气氛。结尾的连理树、"双飞鸟"属生命意志变形后的延续,也带有女性自杀带来的连带后果,以美丽传说转移分散舆论注意和心理调适的作用。

关键词：《孔雀东南飞》婆媳关系关系存在东方特色舆论化解

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“叫化鸡”与“女易牙”:民国武侠小说中食物描写的社会结构功能

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上海师范大学学报（哲学社会科学版） 2014年第2期43卷 113-121页

作者：王立大连大学语言文学研究所辽宁大连116029

"叫化鸡"是丐侠和丐帮的一个身份标识,吃鸡也是江湖人角色身份的写照,彰显了豪爽义气及其江湖人际关系特点。"女易牙"则是指拥有高超烹饪技术的年轻女性,其貌虽丑但有才智,能像古代名厨那样获得当权者的信任与重用... 详细信息

"叫化鸡"是丐侠和丐帮的一个身份标识,吃鸡也是江湖人角色身份的写照,彰显了豪爽义气及其江湖人际关系特点。"女易牙"则是指拥有高超烹饪技术的年轻女性,其貌虽丑但有才智,能像古代名厨那样获得当权者的信任与重用,某种程度上强化了集团的凝聚力。然而,"女易牙"有另一番现代意味。传统"政治化"的优秀厨师,性别转化且变得江湖化,是将"女性"作为一种实惠的生态资源来享用,很大程度上与性、饮食及其烹调方式的"情绪记忆"有关。这昭示"吃鸡"、"贪吃"的"类化"特点,也暗示"敬老"文化习俗对老者的宽容、"美食"与"高超武功"对等价值交换的合理性。享受美食,也成为武侠人物社会身份的结构过程。

关键词：民国武侠小说还珠楼主美食社会结构主题学

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《镜花缘》佛经母题溯源三题

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东南大学学报（哲学社会科学版） 2014年第5期16卷 115-120,136页

作者：王立王莉莉大连大学语言文学研究所辽宁大连116622

《镜花缘》的"茶虫"毒橄榄,来自佛经的人体中生虫母题,茶酒相提并论,与酒虫有共同性,在互文性之链上将"腹中生虫"母题用到饮茶有害叙述,疗治方式上升到形而上精神层面,与佛教"不杀生"伦理相承。旅行者误... 详细信息

《镜花缘》的"茶虫"毒橄榄,来自佛经的人体中生虫母题,茶酒相提并论,与酒虫有共同性,在互文性之链上将"腹中生虫"母题用到饮茶有害叙述,疗治方式上升到形而上精神层面,与佛教"不杀生"伦理相承。旅行者误入洞穴误食鲜果,来自佛经与僧传"误食仙果遭祸"叙事,小说强调了误食香果(酒母)的后果。以外来人肉体酿酒,作为骇人听闻的商业创意,是对贪酒贪食者的针砭。"养鸡致富"来自印度民间"一个鸡蛋家当"母题,致富缘由、路径及根本是儒家小康思想的具体化,带有民间狂欢式喜剧色彩。

关键词：《镜花缘》佛经文学母题渊源清代小说主题学

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“途逢冥使瘟神”母题的渊源与冥间正义崇拜

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江西师范大学学报（哲学社会科学版） 2020年第2期53卷 67-74页

作者：王立韩雅慧大连大学语言文学研究所辽宁大连116622

《聊斋》"途中逢冥使"母题可分为路遇瘟神(疫鬼、灾害神等)型和路遇冥吏(勾魂使)型。作为一种惯常的表现模式,"巧遇冥使瘟神-施惠结谊―冥使徇私酬报―当事人少受或免受损失",体现出特定情境中人与鬼神意外结交,当... 详细信息

《聊斋》"途中逢冥使"母题可分为路遇瘟神(疫鬼、灾害神等)型和路遇冥吏(勾魂使)型。作为一种惯常的表现模式,"巧遇冥使瘟神-施惠结谊―冥使徇私酬报―当事人少受或免受损失",体现出特定情境中人与鬼神意外结交,当事者善心善行成为一种个别交往恩谊、面子,在冥间控制之事中得蒙神佑,善有善报,遂成为故事的深层结构和价值趋向。这一故事较早收入佛教类书《法苑珠林》,有重要的启发、导向意义。被俗世之人偷窥,冥使暴露身份;违反约定的揭秘者,获结交冥使机会。唐代故事也写冥使"寄载"后要缺席一段时间,也给喜欢"偷窥"者以刺探冥间秘密的机会。其一,母题多发性很可能与乡土社会对待外乡人的习俗有关。其二,母题体现了古代饮食文化及饱食少致病的病理观念。其三,母题的动态性发展,昭示出人世生活的日趋复杂多样性及其扩大化,冥使冥差一般也很难做到"严以律己",他们抵挡不住普通人弱点所难于应付的"诱惑"。

关键词：《聊斋志异》冥使灾害叙事神秘崇拜佛经故事

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《聊斋志异》巨鼋母题渊源及生态美学意蕴

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上海师范大学学报（哲学社会科学版） 2011年第4期40卷 120-126页

作者：王立大连大学语言文学研究所辽宁大连116029

唐宋时代生态环境渐趋恶化,大鼋叙事偏重大鼋向救己恩人报恩;佛教果报思想影响大鼋化为人形报复。明清小说热衷表现勇士搏杀巨鼋;大鼋对捕杀者的报复富有智慧和幽默感,站在水族立场上控诉捕杀罪行,让捕杀者感受被宰割的恐惧,注意表现巨... 详细信息

唐宋时代生态环境渐趋恶化,大鼋叙事偏重大鼋向救己恩人报恩;佛教果报思想影响大鼋化为人形报复。明清小说热衷表现勇士搏杀巨鼋;大鼋对捕杀者的报复富有智慧和幽默感,站在水族立场上控诉捕杀罪行,让捕杀者感受被宰割的恐惧,注意表现巨鼋威能。《聊斋志异》遭中巨鼋吃人,被人复仇,其捕钓方式、诱饵品种都直接来自宋人传闻;清人大鼋传说还进入到治河故事中,报恩成为对巨鼋能力的实用性期盼;食鼋者遭厄运的共同点是,或杀戮过多,或见死不救,因而咎在自身。

关键词：《聊斋志异》大鼋水兽传说生态美学母题

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还珠楼主与金庸小说中的奇异药物及医术

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华南师范大学学报（社会科学版） 2014年第5期 134-139,164页

作者：王立王莉莉大连大学语言文学研究所辽宁大连116622

"疗伤"是金庸武侠叙事与中医有关的重要习俗视角。金庸青睐的奇异植物类药剂血竭,作为疗治金创、棒疮特效药,出自南洋的殊方异域之物,明清人谈论频率很高。金创良药血竭叙事,体现了冷兵器时代对医治外伤奇效药的向往,很可能... 详细信息

"疗伤"是金庸武侠叙事与中医有关的重要习俗视角。金庸青睐的奇异植物类药剂血竭,作为疗治金创、棒疮特效药,出自南洋的殊方异域之物,明清人谈论频率很高。金创良药血竭叙事,体现了冷兵器时代对医治外伤奇效药的向往,很可能近取还珠楼主的外科"植皮术"。雪莲作为超越了金庸生活经验的遥远区域的药用意象,有其来源和寻求的艰难。血竭代表着南方海外世界的异物奇珍,而雪莲代表着北方、西北天山或东北长白山,于是金庸小说以江南为中心的空间地理,金庸的空间地理想象和"异域情调",也由此得到较大程度的发挥。

关键词：金庸小说还珠楼主奇异药物外域风光中外交流

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