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文体学与出土文物综合研究的新收获——评黄金明博士《汉魏晋南北朝诔碑文研究》
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社会科学辑刊 2007年 第6期 310-311页
作者： 王立 大连大学语言文学研究所 辽宁大连116622
悼祭文学研究向来是古代文学与民俗关系研究的一个薄弱环节。在20世纪的后20年里，虽然也有些许探讨，但是将文献之外的材料，尤其是地下出土的材料结合进行综合研究，做得很不够，如十年前面世的拙著《中国文学主题学—悼祭文学与丧悼... 详细信息
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图画唤起真相——从清代《说岳全传》到金庸小说
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学术交流 2009年 第8期 157-160页
作者： 王立 慈兆舫 大连大学语言文学研究所 辽宁大连116622
图画知真相,启发孝子醒悟报仇,这一极带有戏剧性的情节,在本土文学中最大的创获是清代通俗小说。古代画图可昭示过去未来的信奉,易于给观画者以撼动身心的强烈感受,于是睹画思亲,使得涉世未深的青少年当即动情感悟。金庸小说时时不忘注... 详细信息
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王世名复仇叙事的渊源及其与清官文化之关系
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学术交流 2008年 第5期 151-155页
作者： 王立 曲艺 大连大学语言文学研究所 辽宁大连116622
王世名为父复仇故事,是文史兼备的重要复仇文化个案。金华地方官员汪可受,对孝子复仇充满赞赏,为明代"口述史"的一个焦点人物。地方官员喜怒好憎,对民间传闻具有极为重要的导向作用。汪可受的前任敏于发现问题、解决有方。汪... 详细信息
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寡子卣铭文试读
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安徽大学学报（哲学社会科学版） 2009年 第4期33卷 69-72页
作者： 余少红 大连大学语言文学研究所 辽宁大连116622
寡子卣是西周中期青铜器,从清代晚期开始,就有学者对其铭文进行研究。然而时至今日,其铭文中尚有个别文字未能正确隶定、识读,部分文字未能正确考释。现试对其铭文中某些文字进行重新考释,并疏解其文义。
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二则金文考
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江汉考古 2006年 第4期 85-85,54页
作者： 俞绍宏 大连大学语言文学研究所 辽宁大连116622
从字形分析入手,重新隶释出战国王命虎符铭文中的“虎”字以及九年戈铭文中的“■”字。
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豫让复仇故事在后代的接受及其争议
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甘肃社会科学 2008年 第1期 139-141,99页
作者： 王立 潘林 大连大学语言文学研究所 辽宁大连116622
替代式复仇是豫让行刺赵襄子故事的核心构成,属"接触巫术"。豫让不等同于一般的刺客,而因古代"士不遇"文化形态及其多种机制,使其逐渐在接受过程中,成为刺客形象的一个典范,母题意义变得突出,成为一种带有非凡美学... 详细信息
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辽宁地域文学史建设的拓荒之作——评白长青先生主编《辽宁文学史》
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学术交流 2014年 第3期 224-224,F0003页
作者： 王立 刘芳芳 大连大学语言文学研究所 辽宁大连116622
白长青研究员主编的《辽宁文学史》（辽海出版社2005年7月版），是对辽宁文学的一次全面性整理和学术总结，突显辽宁文学的区域特色和历史变化。可以说填补了辽宁地域文学研究的空白，为国内地域文化研究和文学史重构填上了浓重的一笔... 详细信息
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《水浒传》中戴宗神行术渊源探究
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中南民族大学学报（人文社会科学版） 2011年 第3期31卷 140-144页
作者： 王立 刘囝妮 大连大学语言文学研究所 辽宁大连116029
《水浒传》及明清小说中的神行术,可分为直接在腿上脚上的器具、神帕、钻天帽、入地鞋、灵符等。神行术故事的来源,并非完全出于佛经的木鸟故事,还有中古时期僧传所载高僧们为自神其佛教的幻术表演。故事母题由梵入华的早期,道教法术就... 详细信息
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《聊斋志异》动物引识仙草母题的佛经文化溯源
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齐鲁学刊 2011年 第2期 130-134页
作者： 王立 大连大学语言文学研究所 辽宁大连116622
某种动物的特殊习性,早引起古人注意。因动物行为启发而得疗病仙草,今存载录当起自刘敬叔《异苑》。而与蒲松龄生活的淄川并不遥远的北方蒙古族地区,约15世纪定型的史诗《江格尔》中也有仙草救助英雄母题。蒲松龄先祖一说就是蒙古族,或... 详细信息
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《聊斋志异·八大王》的西域传说源流及文化意义
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中南民族大学学报（人文社会科学版） 2008年 第6期28卷 149-152页
作者： 王立 大连大学语言文学研究所 辽宁大连116029
《聊斋志异.八大王》写的鳖宝故事与动物报恩母题、佛经龙女报恩母题和"胡人识宝"母题有密切联系。鳖宝具有聚宝和发现宝物功能。中国古人对于鳖宝的信奉以及宝贝观念的形成,深受印度民间风俗及西域外科医术、佛经海洋聚宝观... 详细信息
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