检索结果-内蒙古大学图书馆

复旦国际关系评论 2025年第1期34卷 123-142页

作者：张璇山东大学犹太教与跨宗教研究中心山东大学哲学与社会发展学院

在以色列的国家建构的过程中,神话叙事发挥了建构共同体、产生国家认同并巩固政治合法性的作用.犹太节期等象征符号构成了一系列维系犹太民族存续的文化意象,其中"迫害—幸存"叙事体现了犹太民族文化的核心内涵,并持续影响着... 详细信息

在以色列的国家建构的过程中,神话叙事发挥了建构共同体、产生国家认同并巩固政治合法性的作用.犹太节期等象征符号构成了一系列维系犹太民族存续的文化意象,其中"迫害—幸存"叙事体现了犹太民族文化的核心内涵,并持续影响着犹太人对安全的感知以及以色列国家安全政策的制订.以色列将巴勒斯坦问题视为对抗外部敌人的延续,认为这种"迫害"和安全威胁仍然关系到犹太民族的生存和国家"犹太属性"的维护.在"迫害—幸存"神话叙事的影响下,安全话语在以色列国家议程中始终占据核心地位,以色列社会也呈现显著的右倾化趋势.近年来,以色列政府鲜有采取真正有效的措施推动巴以双方关系的改善,反而支持极右翼议员的激进化政策,并因此引发了巴以局势的再度升级,以色列对"迫害—幸存"叙事的关注再次上升.

关键词：以色列神话叙事巴以冲突巴勒斯坦问题右倾化

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文明对话模式之争:普世价值与核心价值

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文史哲 2013年第1期 15-21,165页

作者：谢文郁山东大学哲学与社会发展学院暨犹太教与跨宗教研究中心

普世价值文明转型模式和核心价值文明自觉模式是两种截然不同的文明对话模式。前者实际上是把西方文明的某些核心价值奉为普世价值,并要求弱势文明以此为标准进行改革和转型,最后融入这些所谓的"普世价值"之中。这种对话模式... 详细信息

普世价值文明转型模式和核心价值文明自觉模式是两种截然不同的文明对话模式。前者实际上是把西方文明的某些核心价值奉为普世价值,并要求弱势文明以此为标准进行改革和转型,最后融入这些所谓的"普世价值"之中。这种对话模式容易引发文明间的外部对抗,妨碍对话各方深入认识自己的核心价值,并掩盖自身的视觉盲点。后者则强调各文明在对话交流中反省自身原始责任意识,认识自己的核心价值,在对照中揭示自身视觉盲点,并在此基础上进行自我更新。核心价值文明自觉模式应该成为未来文明对话的主导模式。

关键词：文明对话普世价值核心价值原始责任意识

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海德格尔的形而上学解构与神学的三重关系

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山东大学学报（哲学社会科学版） 2012年第5期 27-36页

作者：陈治国山东大学犹太教与跨宗教研究中心暨哲学与社会发展学院

海德格尔的形而上学解构在其存在之思中具有重要地位,而这种解构工作与基督教神学之间至少存在着三重密切关系。就形而上学之解构的神学来源而言,弗莱堡早期海德格尔的"宗教课程"对基督教神学的批判已经预示了对西方传统形而... 详细信息

海德格尔的形而上学解构在其存在之思中具有重要地位,而这种解构工作与基督教神学之间至少存在着三重密切关系。就形而上学之解构的神学来源而言,弗莱堡早期海德格尔的"宗教课程"对基督教神学的批判已经预示了对西方传统形而上学的不断解构;就形而上学之解构的神学向度而言,尽管解构工作的神学指向并不完全清晰、始终一致,但是透显出要求由某种"宗教诗学"代替传统宗教神学和宗教哲学的趋向;就形而上学之解构的神学意义而言,虽然它对20世纪西方基督教神学产生了无可匹敌的广泛影响,但是对这种解构工作的神学运用仍然存在诸多不容忽视的困难和挑战。

关键词：海德格尔形而上学解构存在神学

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论康德道德哲学中的上帝设定——从《绝对视域中的康德宗教哲学》谈起

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山东大学学报（哲学社会科学版） 2018年第6期 138-146页

作者：黄启祥山东大学哲学与社会发展学院暨犹太教与跨宗教研究中心

康德哲学中道德与宗教呈现为一种不即不离的关系:一方面他强调,道德绝对不需要宗教;另一方面他认为,道德不可避免地导致宗教。如何看待上帝设定及其与道德的关系,是康德哲学研究中的一个重要问题。有的学者认同康德的前一个观点即道德... 详细信息

康德哲学中道德与宗教呈现为一种不即不离的关系:一方面他强调,道德绝对不需要宗教;另一方面他认为,道德不可避免地导致宗教。如何看待上帝设定及其与道德的关系,是康德哲学研究中的一个重要问题。有的学者认同康德的前一个观点即道德不依赖宗教,但是质疑他设定上帝的合理性;有的学者认为康德既主张道德不以宗教为基础,又设定上帝存在,这两者都是理性的内在要求,在康德哲学体系中并不冲突。综观康德对于道德的各种表述我们看到,在康德哲学中道德并非不依赖宗教,因为康德实际上把由至善推出的上帝视为道德实现的前提条件;但是康德的上帝设定并非道德本身的必然要求,而是源于基督教文化对康德思想的影响。

关键词：康德道德宗教上帝

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合乎自然与合乎天道:古典德性论的好生活及其实现方式

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世界哲学 2019年第5期 98-107,161页

作者：陈治国山东大学犹太教与跨宗教研究中心暨哲学与社会发展学院

作为中西古典伦理政治哲学领域的德性论传统的各自重要代表,早期儒学和早期斯多亚主义在一种广大无外的、具有生物学特征的宇宙视域下,分别将人类个体的好生活规定为“合乎天道”与“合乎自然”,并且提出了“天下仁义”或“世界正义”... 详细信息

作为中西古典伦理政治哲学领域的德性论传统的各自重要代表,早期儒学和早期斯多亚主义在一种广大无外的、具有生物学特征的宇宙视域下,分别将人类个体的好生活规定为“合乎天道”与“合乎自然”,并且提出了“天下仁义”或“世界正义”的命题。不过,由于两个学派对作为宇宙基本运作原理的“天”或“天道”与宇宙之自然以及同之密切相关的人类之自然本性持有不同理解,两种好生活的发展路径——亦即人的自然本性尤其是核心本性的实现方式——体现出一定分野。而无论早期斯多亚主义的世界正义观,还是早期儒学的天下仁义论,既不是规范主义的、他律的,也不是完全利他主义的,乃是一种自我完善论或自我实现论。此外,两个学派对于两种共同体以及两种人类个体身份的区分,也为追求好生活的个体应该如何在凡俗世界中进行非凡俗的慎思与行动,提供了富有洞见的深刻教益。

关键词：早期斯多亚主义早期儒学合乎自然合乎天道世界正义

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寻找实在性:古希腊哲学的思维方式问题

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学海 2013年第5期 149-154页

作者：谢文郁山东大学哲学与社会发展学院暨犹太教与跨宗教研究中心

古希腊人关于自然的认识经历了从神话思维到经验思维的转变;从经验思维到理性思维的转变;以及信仰思维对理性思维的挑战。在这几种思维方式中,思维者接触到了如下三种实在性:感觉实在性、理性实在性和信仰实在性。追踪希腊思想史的发展... 详细信息

古希腊人关于自然的认识经历了从神话思维到经验思维的转变;从经验思维到理性思维的转变;以及信仰思维对理性思维的挑战。在这几种思维方式中,思维者接触到了如下三种实在性:感觉实在性、理性实在性和信仰实在性。追踪希腊思想史的发展,我们发现,神话思维最后以残留的方式存在于信仰思维中,而经验思维、理性思维和信仰思维则始终保持了完整的形态,并继续存在于整个西方思想史中。实际上,它们的共存以及它们之间的张力乃是西方思想史发展的动力。这里,我们将简略地展示希腊哲学中的四种实在性,以及由此引导的四种思维方式,推进我们对希腊哲学发展线索的深入理解和把握。

关键词：希腊哲学思维方式实在性经验理性信仰

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无心与逍遥:思想史视域下的县迁《亡是非论》

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中国哲学史 2024年第2期 114-120页

作者：杨小平山东大学犹太教与跨宗教研究中心暨哲学与社会发展学院

《亡是非论》与《庄子·齐物论》及郭象注的理论宗旨密切相关,在借用郭象注论述内容的同时,又活用了龙树《中论》的论证逻辑,提出了自己新的是非主张。昙迁从佛教的立场阐明是非“无自性”的本质,提出以无心实现超越是非、彼我、得... 详细信息

《亡是非论》与《庄子·齐物论》及郭象注的理论宗旨密切相关,在借用郭象注论述内容的同时,又活用了龙树《中论》的论证逻辑,提出了自己新的是非主张。昙迁从佛教的立场阐明是非“无自性”的本质,提出以无心实现超越是非、彼我、得失等一切对立,为愚痴之凡夫众生提供了一条通往“任放无为”之逍遥境界的实践通道。作为沟通玄佛、道佛核心概念的逍遥和无心,也是解读《亡是非论》的关键所在。《亡是非论》的玄佛融合是印度佛教在中国经过南北朝时期的长足发展后作出的主动选择,是佛学与中国传统思想交互影响发展的重要写照,在中国思想史上具有重要的理论和现实意义。

关键词：是非昙迁庄子享郭象道逍遥无心

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论五四时期的“孝道悖论”

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文史哲 2019年第3期 24-34,165,166页

作者：黄启祥山东大学哲学与社会发展学院暨犹太教与跨宗教研究中心

在"五四"反传统的新文化运动中出现了一个奇特现象,当时的一些知识分子一方面无情地抨击孝道,一方面又深情地躬行孝道,我们将此现象称为"孝道悖论"。孝道悖论以一种耐人寻味的方式呈现了当时知识分子在孝道问题上... 详细信息

在"五四"反传统的新文化运动中出现了一个奇特现象,当时的一些知识分子一方面无情地抨击孝道,一方面又深情地躬行孝道,我们将此现象称为"孝道悖论"。孝道悖论以一种耐人寻味的方式呈现了当时知识分子在孝道问题上认识与实践的矛盾以及情感与理智的冲突。以新文化运动中三位有代表性的人物即鲁迅、胡适和傅斯年为例来考察这一现象,我们发现尽管他们非孝的理由很多,但是一个不可否认的事实是,他们因为在婚姻上尽孝(服从母亲之命)而非孝,深层原因则是出于孝心而非孝。他们未能将某些具体行孝规定与源自内心的孝意识和孝义务加以明确的区分,这是导致孝道悖论的重要原因。孝道悖论从一个侧面显示了孝的不可否定性。

关键词：五四非孝孝道悖论孝心

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友爱与政治:从亚里士多德到现象学

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江海学刊 2021年第5期 67-75,254页

作者：陈治国山东大学犹太教与跨宗教研究中心暨哲学与社会发展学院

相较于近现代西方意识主体性形而上学对于友爱的普遍忽略、贬低乃至抵制,亚里士多德代表的古希腊实践哲学则将其摆置于突出地位:政治的友爱或公民友爱,同正义一起维持着城邦共同体的兴盛与发展。作为20世纪现象学思潮中的代表性哲学家,... 详细信息

相较于近现代西方意识主体性形而上学对于友爱的普遍忽略、贬低乃至抵制,亚里士多德代表的古希腊实践哲学则将其摆置于突出地位:政治的友爱或公民友爱,同正义一起维持着城邦共同体的兴盛与发展。作为20世纪现象学思潮中的代表性哲学家,海德格尔、伽达默尔、德里达在批判地反思主体主义形而上学及其支配的近现代西方民主政治社会形态的过程中,先后将眼光瞄向亚里士多德实践哲学,并且不同程度地涉及其友爱之思,从而在现象学的崭新视域下,逐渐将友爱重新引入政治社会领域。当然,有鉴于思想重心、政治动力和对现代性问题的具体诊断等方面的某些分野,他们在友爱问题上的运思景象及其政治关联各有千秋、各有得失。

关键词：友爱政治共同体亚里士多德现象学

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犹太人:选民还是弃民?——犹太教的选民观念与犹太人迫害

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山东大学学报（哲学社会科学版） 2009年第6期 124-130页

作者：黄启祥山东大学犹太教与跨宗教研究中心暨哲学与社会发展学院

《圣经》称犹太人为神的选民,但他们在历史上却长期受到排挤和迫害,似乎为神所抛弃。选民的观念与其现实境况迥然不符。那么犹太人因何称为神的选民?这个观念与他们的历史遭遇是否有着某种联系?"选民"是古代犹太人为确立民族... 详细信息

《圣经》称犹太人为神的选民,但他们在历史上却长期受到排挤和迫害,似乎为神所抛弃。选民的观念与其现实境况迥然不符。那么犹太人因何称为神的选民?这个观念与他们的历史遭遇是否有着某种联系?"选民"是古代犹太人为确立民族认同、加强民族团结、纯净民族信仰而提出的观念,但是选民观念使得犹太教徒以及后来的基督徒具有一种自我优越感和排他性,这是基督徒与犹太人发生冲突、造成犹太人遭受迫害的一个重要原因。另一方面,对选民观念的坚守同时又成为犹太人渡过深重灾难的一种精神力量。

关键词：犹太教犹太人选民反犹

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