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意志的主体与对象——康德的自由观分析
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哲学动态 2020年 第1期 69-80页
作者： 谢文郁 山东大学哲学与社会发展学院 犹太教与跨宗教研究中心
康德把意志的主体划分为“Wille”和“Willkür”,并从实践的角度对它们进行深入分析,由此建构他的主体理性主义自由观。本文从思想史的角度对这个自由观进行分析,并表明康德实际上是在回应路德在恩典思路中的自由观。康德认为主体... 详细信息
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高丽太古普愚的临济嗣法及其看话禅思想
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世界哲学 2018年 第3期 65-73页
作者： 李海涛 山东大学犹太教与跨宗教研究中心哲学与社会发展学院
在韩国看话禅的传统谱系中,太古普愚是一个具有举足轻重地位的大禅师。普愚早年修学中,因循知讷、慧谌所引导的看话禅传统通过参究话头而悟道,成为当时颇有名望的禅师。后来,普愚入元寻临济正脉至湖州霞雾山石屋清珙处。从普愚与清珙的... 详细信息
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信仰和理性:一种认识论的分析
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山东大学学报（哲学社会科学版） 2008年 第3期 71-82页
作者： 谢文郁 山东大学犹太教与跨宗教研究中心暨山东大学哲学与社会发展学院
信仰和理性这两个概念是在原始希腊文本中生成并发挥效能的,在西方思想史上具有重要的认识论意蕴。柏拉图在《理想国》中分辨了两种认识论,即理性认识论(以理性为认识出发点)和信念认识论(不加思考地接受他人想法为自己的信念),认为理... 详细信息
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黎阮时期越南道教“授箓奏职”仪式初探——以《神霄玉格攻文》为中心的考察
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宗教学研究 2023年 第6期 97-102页
作者： 王家强 郭武 山东大学犹太教与跨宗教研究中心、哲学与社会发展学院
《神霄玉格攻文》是自后黎朝至今在越南民间流传的一部道教授箓奏职仪式文书,它的发现表明:越南道教的传承发展并非无源之水,也并非无体系,越南道教一直以一种严肃的方式传承延续,并保持着道教的正统性。但同时越南法师在灵活吸收中国... 详细信息
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犹太传统中的“先知”
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宗教学研究 2017年 第4期 253-258页
作者： 王强伟 山东大学犹太教与跨宗教研究中心 哲学与社会发展学院
希伯来先知是"轴心时代"图景中以色列宗教的代表,其言行和经典对于犹太教的形成和发展有着重要影响。犹太传统对待先知的态度和阐释方式不同于基督教,明显地呈现出一种从重视到冷落的转变。先知在早期犹太传统中居于"显... 详细信息
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中国华严思想探源——以灵辨《华严经论》法界思想为中心
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世界宗教研究 2023年 第4期 54-65页
作者： 杨小平 山东大学犹太教与跨宗教研究中心、哲学与社会发展学院
对中国华严思想的探源有助于我们了解大乘佛教思想在中土传播和受容的整体情况，也有助于我们全面认识和把握华严宗的成立前史。华严经类的汉译和流布意味着华严思想在中土的生根、发芽，5世纪初整本《华严经》的译出为华严思想的发展... 详细信息
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古希腊哲学中的良心与真理
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社会科学 2018年 第2期 115-123页
作者： 谢文郁 山东大学犹太教与跨宗教研究中心/哲学与社会发展学院
通过追踪古希腊哲学对"自我意识"一词的使用,从词源学和思想史发展的角度对它进行深入分析,我们发现,良心是从自我意识中发展出来的。当一个人的自我意识开始感受到"不义"时,人就开始对追问"正义",并寻... 详细信息
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散居与编修:《创世记》37-50章之约瑟之谜
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宗教学研究 2020年 第1期 204-211页
作者： 孙玥 山东大学犹太教与跨宗教研究中心、哲学与社会发展学院
《创世记》37-50章记述的是关于约瑟的故事,其形式和内容都不同于之前的先祖亚伯拉罕、以撒和雅各的叙事(创12-36),且成典的位置在《创世记》的最后,连接着《出埃及记》。但是除了《创世记》37-50章,约瑟在五经中只被提及了一次(出1:8)... 详细信息
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比较视域中的古代犹太教与早期儒家之孝道
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求是学刊 2016年 第3期43卷 22-35+173页
作者： 傅有德 王强伟 山东大学犹太教与跨宗教研究中心哲学与社会发展学院
古代犹太教和早期儒家具有高度相似的孝道,例如对父母的赡养、尊敬、承志继事、礼葬与悼念、婉言劝谏等等。与此同时,古代犹太教与早期儒家的孝道伦理在行孝的程度、孝道的范围,以及孝道在各自体系中所居地位等方面存在着明显的差异。... 详细信息
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偶态分析中的实在论和唯名论
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世界哲学 2014年 第5期 116-126页
作者： 谢文郁 山东大学哲学与社会发展学院 犹太教与跨宗教研究中心
实在论预设了抽象存在的独立存在形态,因而与经验世界并列而成为我们的原始认识对象。抽象存在不在经验中呈现,但得到了信仰的支持。在认识论上,实在论创造了大量的抽象存在,导致人们在认识论上忽略经验世界。唯名论认为,只有经验世界... 详细信息
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