检索结果-内蒙古大学图书馆

哲学研究 2004年第11期 49-54页

作者：胡建浙江行政学院政治学研究所

在一般的意义上，现代化的任务在于建构赋有主权的民族国家与承载现代性价值的人权。这在中国的语境中被转述为“民主”与“科学”的实现。但是，民主与科学自“五四”新文化运动以来，迄今仍被确认为中国现代化的时代性课题。这就迫就... 详细信息

在一般的意义上，现代化的任务在于建构赋有主权的民族国家与承载现代性价值的人权。这在中国的语境中被转述为“民主”与“科学”的实现。但是，民主与科学自“五四”新文化运动以来，迄今仍被确认为中国现代化的时代性课题。这就迫就使我们不能不回眸反思：何以符合现代化规律的“民主”与“科学”历90年沧桑依然难以落实?而回眸的结果犹如醍醐灌顶：这其中的缘由，除了客观的历史境遇以外，“五四”精英们的原初价值中竟存在着难以调和的二难矛盾，

关键词：科学课题 “五四”新文化运动建构价值观取向时代性民主主权人权

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生态社会主义的历史定位

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哲学研究 2011年第10期 38-42页

作者：胡建浙江行政学院政治学研究所

随着“科技成为第一生产力”时代的到来，西方资产阶级借助科技革命使社会领域获得了时代性的转型，这至少在表面上保证了资产阶级统治的相对稳定。在这种历史背景下，马克思主义者如果仍然将社会批判的锋芒局限于人与人的关系（社会关... 详细信息

随着“科技成为第一生产力”时代的到来，西方资产阶级借助科技革命使社会领域获得了时代性的转型，这至少在表面上保证了资产阶级统治的相对稳定。在这种历史背景下，马克思主义者如果仍然将社会批判的锋芒局限于人与人的关系（社会关系），将难以撼动资产阶级社会的“合理性存在”根基。于是，西方生态社会主义理论应运而生。生态社会主义从比“人与人的关系”（社会关系）更深层的“人与自然的关系”对资本主义进行了本根性的批判，从而再次论证了资本主义必然灭亡的历史规律。

关键词：生态社会主义历史规律西方资产阶级人与自然的关系马克思主义者资产阶级社会社会主义理论科技革命

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工具理性抑或价值理性——陈独秀与李大钊的社会主义观之差异

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哲学研究 2006年第4期 22-26页

作者：胡建浙江行政学院政治学研究所

理论界往往认同中国式马克思主义的源头——“南陈（陈独秀）北李（李大钊）”的社会主义观如出一辙：二人都赞同“俄式社会主义”——通过阶级斗争与社会革命而实现社会主义。这种认识具有表层的合理性。然而，从深层推究，“俄式社会... 详细信息

理论界往往认同中国式马克思主义的源头——“南陈（陈独秀）北李（李大钊）”的社会主义观如出一辙：二人都赞同“俄式社会主义”——通过阶级斗争与社会革命而实现社会主义。这种认识具有表层的合理性。然而，从深层推究，“俄式社会主义”终不过是实现马克思价值理性的工具理性；而在价值理性方面，即在经由革命而建构的社会主义模式上，陈独秀与李大钊的见解迥异。

关键词：社会主义观价值理性李大钊陈独秀工具马克思主义社会主义模式社会革命阶级斗争中国式

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社会主义信仰及其存在合理性探讨

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云南社会科学 2010年第5期 5-10页

作者：胡建浙江行政学院政治学研究所浙江杭州311121

涵泳于马克思笔触的与资本主义质底殊异的社会主义社会,是作为理想模式存在的未来社会构思,它从"终极关怀"的意境感召人类超越现实局限而追求未来理想,因此可被看作是一种无神论信仰。这种信仰的理论基石是人的社会化本质,正... 详细信息

涵泳于马克思笔触的与资本主义质底殊异的社会主义社会,是作为理想模式存在的未来社会构思,它从"终极关怀"的意境感召人类超越现实局限而追求未来理想,因此可被看作是一种无神论信仰。这种信仰的理论基石是人的社会化本质,正是在"人应当拥有与自身本质相配称的社会"的意境中,马克思界定社会主义社会是高于共产主义社会(至少与共产主义社会同义)的未来理想社会。这种社会主义信仰对我们今天资本逻辑统治的全球化时代具有批判性、导向性、意识形态性三大功能。但是,我们必须清醒地认识到,中国今天的初级阶段的社会主义,本质上并非马克思原意的后资本时代的社会主义,而是立足于资本逻辑的社会主义。因此,进行中国特色的社会主义建设,一切发展战略都必须从具体国情出发。

关键词：社会主义信仰存在合理性立足于资本逻辑的社会主义

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意识形态的合法性诠释功能及其限制

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现代哲学 2006年第1期 24-31页

作者：何显明浙江行政学院政治学研究所浙江杭州310012

意识形态最主要的政治功能就是为统治秩序提供一种合法性辩护,唤起被统治者对既有政治秩序的合法性信仰。但是,意识形态的合法性功能是有限度的,政治合法性具有一定的由政治秩序本身决定的不依统治者意志为转移的客观性规定,意识形态的... 详细信息

意识形态最主要的政治功能就是为统治秩序提供一种合法性辩护,唤起被统治者对既有政治秩序的合法性信仰。但是,意识形态的合法性功能是有限度的,政治合法性具有一定的由政治秩序本身决定的不依统治者意志为转移的客观性规定,意识形态的合法性诠释不能违背政治统治最基本的道义原则。同时,意识形态功能的发挥还必须同其它合法性策略有机地结合起来。在建构合法性的政治实践中滥用意识形态,往往会进一步加剧政治合法性危机,导致严重的政治后果。

关键词：合法性意识形态政治文化政治功能

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建设生态文明与克服消费主义

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上海师范大学学报（哲学社会科学版） 2016年第1期45卷 5-11页

作者：胡建浙江行政学院政治学研究所浙江杭州311121

"将生态文明建设融入社会建设"的根本旨趣在于保护人民的生态人权。政府据此而进行的"生态社会建设"之民生工程具有重大意义,但其质底上只是"治标"工作,因为政府行为只是"生态社会建设"的"... 详细信息

"将生态文明建设融入社会建设"的根本旨趣在于保护人民的生态人权。政府据此而进行的"生态社会建设"之民生工程具有重大意义,但其质底上只是"治标"工作,因为政府行为只是"生态社会建设"的"外因"。社会的主体是人民群众——他们是生态资源和产品的直接生产消费主体和废弃物的排放主体,因此,只有人民群众主动参与的"生态社会建设"才是"内因",才具有"治本"的意义。而既然人民群众是"生态社会建设"的主体,就要求每一个人都在其中扮演角色和承担责任;在社会公众所应承担的责任中,最重要者莫过于克服国人在工业文明时期养成的"消费主义"生活方式,这是社会领域中反生态文明的质底因素,不克服这种生活模式,生态文明就不能在根本上取代工业文明。据此,"将生态文明建设融入社会建设"的关键是:克服"消费主义"的生活方式。文章据此分析了"消费主义"在中国社会的具体成因及其危害,并提出了克服"消费主义"的"解构"性对策与"建构"性对策。

关键词：生态文明生态社会建设消费主义生活方式

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从科学技术批判到生产方式批判——析生态社会主义的“生产方式观”

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中共浙江省委党校学报 2012年第5期28卷 27-32页

作者：胡建浙江行政学院政治学研究所

生态社会主义的"生产方式观"从批判科学技术在资本主义生产方式中的非理性运用入手,揭示出资本主义生产方式本质上的反生态性,并据此提出了建立生态社会主义生产方式的解决对策。这主要包括:其一,针对资本主义生产方式的源头... 详细信息

生态社会主义的"生产方式观"从批判科学技术在资本主义生产方式中的非理性运用入手,揭示出资本主义生产方式本质上的反生态性,并据此提出了建立生态社会主义生产方式的解决对策。这主要包括:其一,针对资本主义生产方式的源头境遇上的反生态性,生态社会主义的生产方式强调,人类的"生产活动"不仅是物质资料生产,而且涵纳"生态生产"。其二,针对资本主义生产方式的目的形态上的反生态性,生态社会主义的生产方式强调,劳动生产的目的不是无限追求利润最大化,而是人的自由而全面发展。其三,针对资本主义生产方式的过程机制上的反生态性,生态社会主义的生产方式强调,应采用"混合型"的经济模式来发展生态生产。其四,针对资本主义生产方式的扩张后果上的反生态性,生态社会主义的生产方式强调,应在分清生态责任的前提下解决全球性的生态问题。生态社会主义的"生产方式观"对中国当下的生态文明建设具有重要的文化启迪意义。

关键词：科学技术批判生产方式批判生态社会主义

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论生态社会主义的理论创新--以奥康纳的“重构历史唯物主义”为范本

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浙江社会科学 2013年第2期 112-118,160页

作者：胡建浙江行政学院浙江行政学院政治学研究所副所长杭州311121

生态社会主义乃马克思主义实现生态学转向的当代主流理论之一。它立足于与马克思不同的时代背景,思考和解决当代人类面临的生存与发展的根本问题——生态问题。据此,它必然发展出传统马克思主义所不具有的创见。本文以生态社会主义的著... 详细信息

生态社会主义乃马克思主义实现生态学转向的当代主流理论之一。它立足于与马克思不同的时代背景,思考和解决当代人类面临的生存与发展的根本问题——生态问题。据此,它必然发展出传统马克思主义所不具有的创见。本文以生态社会主义的著名理论家奥康纳的"重构历史唯物主义"为范本,深入剖析了生态社会主义的理论创新之处。它主要表现为:在人与社会的关系领域,生态社会主义使物质性的生产生活获得了文化的意义;在人与自然的关系领域,生态社会主义使"自然"获得了能动性和自主性的规定;在社会主义研究上,生态社会主义实现了马克思主义政治经济学的当代发展。生态社会主义的这种创新理论对中国当下建设社会主义生态文明具有深刻的文化启迪意义。

关键词：生态社会主义重构历史唯物主义奥康纳西方马克思主义

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“生态社会主义”的本质定位--析“生态社会主义”与“生态中心主义”的质底差异

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浙江社会科学 2011年第5期 101-108,158页

作者：胡建浙江行政学院浙江行政学院政治学研究所副所长杭州311121

"生态中心主义"与"生态社会主义"的质底差异乃后现代主义与马克思主义的区别。这具体表现为:第一,在生态危机的成因上,"生态中心主义"认为,正是建立在现代主体性哲学基础上的人类中心主义价值观,造成了... 详细信息

"生态中心主义"与"生态社会主义"的质底差异乃后现代主义与马克思主义的区别。这具体表现为:第一,在生态危机的成因上,"生态中心主义"认为,正是建立在现代主体性哲学基础上的人类中心主义价值观,造成了人类和自然之间利用和被利用的工具性关系,从而导致了生态危机。据此,它要求解构人的主体性。而"生态社会主义"坚持马克思主义的人之主体性地位,揭示生态危机产生的根源是资本主义制度。第二,在生态危机的本质界定上,"生态中心主义"认为,正是现代的理性主义导致了生态伦理异化,诞生了反生态的科学技术,这是生态危机的本质,据此,它对科技发展取敌视态度。而"生态社会主义"认为,生态危机的本质是:人类在资本主义条件下的异化劳动与异化消费的生存模式。因此,人类不应反对科技进步,只应批判科技在资本主义社会的非理性运用及其造成的异化生存模式。第三,在解决生态问题的途径上,"生态中心主义"反对现代社会的生产力发展模式,要求根据"生物圈平等主义"来使人类回到前现代的服从自然的生活模式。而"生态社会主义"主张建立生态社会主义社会以克服生态危机。生态社会主义仍然需要发展生产力和增长经济,只是这种生产力发展和经济增长"必须是一个理性的、为了每个人的平等利益的有计划发展。因而,它将是有利于生态的。"①依据以上学理,我国进行生态文明建设所需吸收的主要文化素养应是"生态社会主义",而非"生态中心主义"。

关键词：生态社会主义生态中心主义生态危机生态文明

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立足于资本逻辑的社会主义--对中国初级阶段的社会主义之再认识

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浙江社会科学 2010年第7期 71-79,12页

作者：胡建浙江行政学院政治学研究所副所长杭州311121

存在于马克思原著的社会主义社会,是从"终极关怀"的意境感召人类超越现实局限而追求未来的理想社会。我国今天实践着的有中国特色的社会主义,并不是马克思意义的"成熟的社会主义模式",而是初级阶段的社会主义。尽... 详细信息

存在于马克思原著的社会主义社会,是从"终极关怀"的意境感召人类超越现实局限而追求未来的理想社会。我国今天实践着的有中国特色的社会主义,并不是马克思意义的"成熟的社会主义模式",而是初级阶段的社会主义。尽管它在本质上否定资本主义,但因其所处的社会存在基础尚未超越资本逻辑统治的全球化时代,因此它乃"立足于资本逻辑的社会主义"。据此,我国制定的发展战略,就不应是彻底否定资本逻辑的"纯粹社会主义"性质,而应是仍然利用资本的力量来发展自身,并据此最终战胜资本主义的合历史规律的产物。

关键词：理想社会主义立足于资本逻辑的社会主义初级阶段的社会主义

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