检索结果-内蒙古大学图书馆

哲学动态 2024年第4期 58-69,128页

作者：胡好湖南师范大学中华伦理文明研究中心、湖南师范大学哲学系

在康德哲学中,自由与自然因果性的相容论面临两难:如果自然因果性成立,自由怎么办;如果自由得以可能,自然因果性又怎么办。前一方面的重点是积极自由的可能性论证。既然知性世界和感官世界截然二分,那么无时间的理知原因是否可能产生时... 详细信息

在康德哲学中,自由与自然因果性的相容论面临两难:如果自然因果性成立,自由怎么办;如果自由得以可能,自然因果性又怎么办。前一方面的重点是积极自由的可能性论证。既然知性世界和感官世界截然二分,那么无时间的理知原因是否可能产生时间中的自然结果?这即是异质性难题。对于解决该难题,相较于以往的取消论和转化论,例示说更具优势,它是指,我们能够设想命令这一例子来体现积极自由,由此证成它的可能性。至于后一方面,很少有人注意到,一旦自由得到拯救,它会反过来威胁自然因果性的连续性和必然性。其中,连续性问题可以通过回溯出与理性因果性一致的自然原因来解决,必然性问题则可以通过自由任意选择不同的自然因果序列来解决。由此,康德相容论面临的两难问题能够得到妥善解决。

关键词：决定论异质性连续性必然性

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康德先验观念论中的斯宾诺莎主义批判

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世界哲学 2024年第5期 74-84页

作者：肖根牛湖南师范大学中华伦理文明研究中心湖南师范大学哲学系

康德的先验观念论与斯宾诺莎主义是何种关系一直是学界讨论的问题,康德在《纯粹理性批判》中未直接提及斯宾诺莎或斯宾诺莎主义,但实质上康德将斯宾诺莎主义作为其先验观念论的重要对手,同时也是先验观念论所力图解决的问题。康德把斯... 详细信息

康德的先验观念论与斯宾诺莎主义是何种关系一直是学界讨论的问题,康德在《纯粹理性批判》中未直接提及斯宾诺莎或斯宾诺莎主义,但实质上康德将斯宾诺莎主义作为其先验观念论的重要对手,同时也是先验观念论所力图解决的问题。康德把斯宾诺莎主义作为典型的先验实在论进行批判,先验实在论涉及理论和实践两个领域的问题。康德不仅将斯宾诺莎主义问题作为知识领域的问题,而且将它作为实践领域的问题,彻底批判斯宾诺莎主义的上帝观才能真正捍卫自由、道德和信仰等,康德在第二版《纯粹理性批判》序言中已暗示这一点。

关键词：康德先验观念论斯宾诺莎主义先验实在论信仰

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从比较的视域论中国式现代化蕴含的价值观

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中州学刊 2025年第5期 97-104页

作者：王泽应湖南师范大学中华伦理文明研究中心湖南长沙410081

中国式现代化蕴含的价值观,是在中国式现代化建设进程中形成和发展起来的,既与现代化建设相适应又引领和支撑现代化健康发展的内涵丰富、义理圆融且境界高远的价值观。就其核心要义而言,中国式现代化蕴含的价值观本质上是以社会主义核... 详细信息

中国式现代化蕴含的价值观,是在中国式现代化建设进程中形成和发展起来的,既与现代化建设相适应又引领和支撑现代化健康发展的内涵丰富、义理圆融且境界高远的价值观。就其核心要义而言,中国式现代化蕴含的价值观本质上是以社会主义核心价值观为价值引领和价值导向的价值观,是以人民为中心,以社会主义集体主义、爱国主义、人道主义为基本价值追求的价值观,凸显了赓续传统又面向未来、立足本国又面向世界,以及效率与公平、先富与共富、活力与秩序有机统一的价值特质。中国式现代化蕴含的价值观对“我们究竟需要什么样的现代化”“怎样才能实现现代化”等“现代化之问”作出了融价值合理性和工具合理性于一体的科学解答,锻造了既内涵于中国式现代化之中,又能引领中国式现代化健康发展,并为其提供价值源泉和动力支撑的价值体系,为人类实现现代化提供了新的价值选择和价值导向。

关键词：中国式现代化价值观以人民为中心社会主义核心价值观

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论近代中国伦理学自主知识体系的初步建构

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湖南大学学报（社会科学版） 2024年第4期38卷 125-133页

作者：李培超王珞琳湖南师范大学中华伦理文明研究中心湖南长沙410081

中华文明作为一种伦理型文明,对伦理道德问题的思考历史久远,却并未形成边界明晰、研究对象确定的知识论传统。知识体系的建构依托于学科体系、学术体系及话语体系的发展,中国严格意义上的伦理学自主知识体系是在近代经世致用和西学东... 详细信息

中华文明作为一种伦理型文明,对伦理道德问题的思考历史久远,却并未形成边界明晰、研究对象确定的知识论传统。知识体系的建构依托于学科体系、学术体系及话语体系的发展,中国严格意义上的伦理学自主知识体系是在近代经世致用和西学东渐的风习中逐渐探索起步的。一方面,中国传统的学科划分体例和标准在近代遭到解构;另一方面,在“照着说”的背景下,学界也开始探索中国伦理学自主知识体系的构建。近代中国伦理学在中西、古今之辨的场域中艰难地寻找自己的定位,尽管难免煮成“夹生饭”,但仍然实际地迈开了“道德革命”的步伐。

关键词：自主知识体系近代伦理学学科体系学术体系话语体系

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人工智能伦理学自主知识体系的探索--面向人类命运共同体的人工智能伦理治理

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道德与文明 2025年第1期 15-22页

作者：李伦湖南师范大学中华伦理文明研究中心湖南长沙410018 湖南师范大学哲学系辽宁大连116024

世界各国如何立足本土文化,提出各具特色的人工智能伦理学理论,制订适合本国的人工智能伦理风险治理方案,并达成人工智能伦理治理的国际共识,协调国内治理和国际治理的关系,形成人工智能全球共同发展、共商共治的格局,是全球人工智能伦... 详细信息

世界各国如何立足本土文化,提出各具特色的人工智能伦理学理论,制订适合本国的人工智能伦理风险治理方案,并达成人工智能伦理治理的国际共识,协调国内治理和国际治理的关系,形成人工智能全球共同发展、共商共治的格局,是全球人工智能伦理风险治理的重要任务。目前,我国人工智能等新兴科技的发展面临关键技术“卡脖子问题”和科技伦理“牵鼻子问题”,分析和应对这些问题离不开人工智能伦理学理论的指引。我国在倡导人工智能全球伦理治理进路中作出了积极贡献,提出面向人类命运共同体的人工智能伦理治理理念,体现了中国智慧。

关键词：人工智能伦理自主知识体系人类命运共同体技术伦理全球伦理

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中华文明连续性的突出表现、内在机理和意义价值

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中州学刊 2024年第7期 97-106,F0002页

作者：王泽应湖南师范大学中华伦理文明研究中心湖南长沙410006

中华文明不同于“有古而无今”和“虽新而不古”的文明的地方在于它是“亘古亘今”“亦新亦旧”的文明类型。中华文明的连续性既借助并依托人种民族的连续性、国土疆域的连续性、语言文字的连续性表现出来,也体现在道统价值的连续性、... 详细信息

中华文明不同于“有古而无今”和“虽新而不古”的文明的地方在于它是“亘古亘今”“亦新亦旧”的文明类型。中华文明的连续性既借助并依托人种民族的连续性、国土疆域的连续性、语言文字的连续性表现出来,也体现在道统价值的连续性、治统或大一统的连续性、学统或思想文化传统的连续性等方面。中华文明之所以具有突出的连续性是与中华民族的精神气质、价值追求以及所创造的中华优秀传统文化、中华传统美德、中国哲学品质等密切联系在一起的,“旧邦新命”是中华文明独特的国性基质和价值特质。“新故相资而新其故”“新故相推,日生不滞”在中华文明体系中占有极其重要的地位,也正因为如此,使得中华文明发展起了一种“继往圣”“开来学”的文明精神,并赋予中华文化一种由古及今的发展机理。中华文明的连续性具有深刻而高远的意义和价值,它不仅是我们坚定文化自信、走好中国道路的力量源泉,是我们建设中华民族现代文明的价值支撑,而且也是构建人类文明新形态的精神动能,丰富并发展着世界文明的范式、类型和谱系。

关键词：中华文明连续性亘古亘新守正创新

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17世纪的另类世界图景构造——莱布尼茨的力本体论

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中南大学学报（社会科学版） 2024年第3期30卷 1-11页

作者：李志龙湖南师范大学中华伦理文明研究中心湖南长沙410081

毫无疑问,“力”取代了“灵魂”“原因”等旧形而上学概念,是近代运动学说的关键概念。然而,近代机械论将“力”作为物体因碰撞而发生的相互“作用”,这实际上回避了对运动之原因的追问,而仅限于从数学上描述并且预测运动的过程。莱布... 详细信息

毫无疑问,“力”取代了“灵魂”“原因”等旧形而上学概念,是近代运动学说的关键概念。然而,近代机械论将“力”作为物体因碰撞而发生的相互“作用”,这实际上回避了对运动之原因的追问,而仅限于从数学上描述并且预测运动的过程。莱布尼茨也接受这一物理学意义上的“力”,但其更专注于动力学的形而上学基础,而这一基础就是其所构建的实体学说。因而,莱布尼茨凭借实体之知觉的“表象”来界定“力”。如此一来,莱布尼茨就赋予了“力”这一概念以新的形而上学意蕴,并且还借此重新统摄为机械论所割裂的“现象界”与“本体界”。可以说,莱布尼茨的“力”具有本体论的地位,因而是通向其形而上学体系的一条隐秘路径。

关键词：莱布尼茨机械论动力学力实体

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论食品安全权的权利伦理基质及其价值

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湖南大学学报（社会科学版） 2024年第3期38卷 103-108页

作者：王泽应林翠霞湖南师范大学中华伦理文明研究中心湖南长沙410081

在当代权利伦理学和人权伦理学的价值谱系中,食品安全权因其与生命权、发展权以及健康权、怯弱权等的密切关系而有其既基础、本源又核心、根本的价值意义。作为一种集法律权利和道德权利于一体的基本人权,食品安全权既是一种源自人最内... 详细信息

在当代权利伦理学和人权伦理学的价值谱系中,食品安全权因其与生命权、发展权以及健康权、怯弱权等的密切关系而有其既基础、本源又核心、根本的价值意义。作为一种集法律权利和道德权利于一体的基本人权,食品安全权既是一种源自人最内在、最常见和最基本的人权,也是人之为人最基本的价值诉求和社会所需要的最基本最核心的价值关怀。生而为人必然具有对生命的珍重、对健康的珍惜,此则构成人最为内在亦最为强烈的生命权和健康权,而生命本身和健康的脆弱性又使人产生了与生命权和健康权相契合的怯弱权。生命权、健康权、怯弱权内在地要求食品安全权。尊重和保护公民的食品安全权既是生命权的价值诉求,也是怯弱权和健康权的集中表现。食品安全权因其特有的基础性、本原性权利诉求和价值追求必然成为当代权利伦理学和人权伦理学以及人本主义伦理学、人道主义伦理学和生命伦理学价值大厦的“拱心石”和“顶梁柱”。

关键词：食品安全权权利伦理生命权健康权怯弱权

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深刻认识中华文明的内在价值及当代意义

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道德与文明 2024年第4期 5-14页

作者：王泽应湖南师范大学中华伦理文明研究中心湖南长沙410081

中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性,不仅在历史上铸造了我们民族的精神慧命,书写了历久弥新的文明史诗,而且具有极其重大的当代价值和走向未来的战略价值。中华文明集中华民族独特的精神标识、当代中国文化的... 详细信息

中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性,不仅在历史上铸造了我们民族的精神慧命,书写了历久弥新的文明史诗,而且具有极其重大的当代价值和走向未来的战略价值。中华文明集中华民族独特的精神标识、当代中国文化的根基、维系全世界华人的精神纽带和中国文化创新的宝藏于一体,体现出跨越时空的独特魅力、不朽价值和无限神韵,是我们要去深刻领悟、大力传承并结合当代生活的具体实际予以发扬光大的宝贵财富。

关键词：中华文明精神标识当代中国文化中国文化创新

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是规范失效还是道德危机——致思规范问题的三种范式及其实践逻辑

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吉林大学社会科学学报 2024年第6期64卷 73-93,232,233页

作者：晏辉湖南师范大学中华伦理文明研究中心长沙410081

规范作为连接客体性资源和主体性欲求这两个殊相的中项,乃是人向自己的观念和行动提出的有效性要求。除去那些接续传统而来的风俗、习惯、惯例、禁忌、规约之外,凡是向社会核心资源和权威资源的生产与分配倾斜的规范,其制定、修正和运用... 详细信息

规范作为连接客体性资源和主体性欲求这两个殊相的中项,乃是人向自己的观念和行动提出的有效性要求。除去那些接续传统而来的风俗、习惯、惯例、禁忌、规约之外,凡是向社会核心资源和权威资源的生产与分配倾斜的规范,其制定、修正和运用,多数来自拥有支配性力量的个人、阶层和集团。在此,我们无意对规范进行类型学研究,如法律规范与道德规范以及风俗习惯、宗教仪轨在原始发生及其约束性质上的区别,而是直面规范之有效性问题自身。一个规范体系是否能够最大限度地实现人类价值,往往取决于制定规范的个人与集体是否拥有理智德性和道德德性;惟其任何一种规范都内含着正确性和正当性问题,规范问题就成为了伦理学的核心议题。人们固然用经验的自然观点看待规范现象,但只有理论的和思想的自然态度才能见出规范之发生和演变的事实根据,给出何种规范才是正确的、正当的价值依据。尤其是朝向规范之有效性问题自身的思想的自然态度,不但有强烈的理论旨趣,而且有超乎寻常的实践意愿,即:一个有效的、无效的、失效的规范体系是如何发生的。现代生产逻辑推动的世界化或全球化进程,使规范约束下的世界之序和心灵之序处在变动不居的状态,陷入不断建构、解构、重构的循环之中。如何在理论和思想的自然观点的综合运用中,给出规范演化的一般哲学原理,并以此分析和论证导致规范失效和道德危机的根源,进而给出重构最大限度实现人类价值之规范系统的人性基础和社会根源,构成了沉思规范危机的理论兴趣和实践旨趣。合理的规范是文明的标识,先进的观念是文明的根基。

关键词：规范秩序正义德性现代性文明

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