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《天柱文书》典当契约分类探析

人文世界 2015年 38-56+4-5页

作者：王凤梅贵州大学中国文化书院贵州省高等学校人文社会科学研究基地中华传统文化与贵州地域文化研究中心

清水江文书是"15世纪以来当地苗、侗、汉各族人民生存、生活的实物见证";,反映当地民间社会生活的各个方面,典当文书作为其中一个大类,在当地乡村社会中持续时间长。《天柱文书》中显示该县最早的典当文书发生在乾隆年间,即...

清水江文书是"15世纪以来当地苗、侗、汉各族人民生存、生活的实物见证";,反映当地民间社会生活的各个方面,典当文书作为其中一个大类,在当地乡村社会中持续时间长。《天柱文书》中显示该县最早的典当文书发生在乾隆年间,即竹林乡高坡村一组潘德清收藏的典田契约《乾隆七年十一月二十五日潘赞成典田契》;,典当时间最晚的为翁洞镇黄巡村新屋组杨思林收藏的典田契约,即《公元一九五○年十月二十五日杨永旺典田契》;。

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福泉宗教文化遗产考察手记

人文世界 2016年 125-131+2页

作者：黄诚李红毅贵州大学中国文化书院(阳明文化研究院) 贵州省高等学校人文社会科学研究基地中华传统文化与贵州地域文化研究中心

2014年10月15日上午7时,与红毅兄一道由贵阳花溪乘车出发至贵阳东客车站并转车前往福泉考察。福泉这一城市隶属今黔南布依族苗族自治州,下辖马场坪镇,原设有火车站点,即马场坪站(后又改为福泉站),因过去屡次乘车路过而知其所以。今福泉...

2014年10月15日上午7时,与红毅兄一道由贵阳花溪乘车出发至贵阳东客车站并转车前往福泉考察。福泉这一城市隶属今黔南布依族苗族自治州,下辖马场坪镇,原设有火车站点,即马场坪站(后又改为福泉站),因过去屡次乘车路过而知其所以。今福泉一地,明清时为平越府/平越直隶州之辖区,为湘湖进入滇黔之一交通要枢,文化较为繁荣,迁客骚人多聚会于此,寺庙、道观等文化遗产众多,儒释道三教于此地深有根基。故探索三教人文在此的传播和影响具有重要的学术意义。一、福泉山三教寺与张仙祠我们考察的第一站是福泉山,目的是重点考察位处该地的三教寺。故抵达福泉之

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王阳明对儒家政治文化的诠释——以“古本”《大学》“亲民”说为中心的考察

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阳明学刊

阳明学刊 2016年 76-91+1页

作者：邓国元贵州大学中国文化书院(阳明文化研究院) 贵州省高等学校人文社会科学研究基地中华传统文化与贵州地域文化研究中心

众所周知,在《大学》诠释上,朱子根据小程子伊川的观点,改"古本"的"亲民"为"新民",并解释说:"新者,革其旧之谓也,言既自明其明德,又当推以及人,使之亦有以去其旧染之污也。"①显然,就朱子这里...

众所周知,在《大学》诠释上,朱子根据小程子伊川的观点,改"古本"的"亲民"为"新民",并解释说:"新者,革其旧之谓也,言既自明其明德,又当推以及人,使之亦有以去其旧染之污也。"①显然,就朱子这里的解释而言,"新民"的基础是"明明德"。朱子解释"明明德"云:"明,明之也。明德者,人之所得乎天,而虚灵不昧,以具众理而应万事者也。但为气禀所拘,人欲所蔽,则有时而昏;然其本

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清末川汉铁路外债政策变动研究

人文世界 2016年 375-386+5页

作者：栾成斌杨春华贵州大学中国文化书院(阳明文化研究院) 贵州省高等学校人文社会科学研究基地中华传统文化与贵州地域文化研究中心

一、张之洞的均势外债政策清政府于1903年由商部颁布重订《铁路简明章程》,将铁路修筑权向民间开放,准许华洋官商集股修建铁路。此后,各省掀起民营铁路建设的高潮,据统计,1903—1907年,全国各省共设立铁路公司16家。;然而商办铁路的弊...

一、张之洞的均势外债政策清政府于1903年由商部颁布重订《铁路简明章程》,将铁路修筑权向民间开放,准许华洋官商集股修建铁路。此后,各省掀起民营铁路建设的高潮,据统计,1903—1907年,全国各省共设立铁路公司16家。;然而商办铁路的弊端逐渐显露,即所谓"从前规划未善,并无一定办法。以致全国路政,错乱分歧。不分枝干,不量民力,一纸呈请,辄行批准商办。乃数年以来,粤则收股及半,造路无多;川则倒账甚巨,参追无著;湘、鄂则开局多年,徒资坐耗。竭万民之膏脂,或以虚靡,或以侵蚀。恐旷时日久,民累愈深,上下交受其害,贻误何堪设想!";张之洞经历过商办铁路的种

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阳明高弟季彭山《中庸私存》的诠释特质

阳明学刊

阳明学刊 2016年 160-170+2页

作者：刘荣茂贵州大学中国文化书院(阳明文化研究院) 贵州省高等学校人文社会科学研究基地中华传统文化与贵州地域文化研究中心

季本(1485-1563),字明德,号彭山,王阳明(名守仁,字伯安,1472-1528)在浙中的著名弟子。与阳明其他高弟为学不同,季彭山撰述丰富,主要通过诠释经典、著述立说以阐发心学,弘扬师说。在彭山众多经学著作中,《四书私存》对于阳明心学的开展...

季本(1485-1563),字明德,号彭山,王阳明(名守仁,字伯安,1472-1528)在浙中的著名弟子。与阳明其他高弟为学不同,季彭山撰述丰富,主要通过诠释经典、著述立说以阐发心学,弘扬师说。在彭山众多经学著作中,《四书私存》对于阳明心学的开展尤为重要。这一方面因为随着朱子(名熹,字元晦,1130-1200)《四书集注》作为明代科举取士的最权威文本,《四书》成为儒学义理的核心载体。另一方面,阳明的思想是通过与《四书集注》的长期对话和辩难而成长的,彭山沿着乃师的

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论历史时期金沙江流域的经济开发与自然环境变迁

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人文世界 2015年 359-439+7页

作者：马国君陈冬梅贵州大学中国文化书院贵州省高等学校人文社会科学研究基地中华传统文化与贵州地域文化研究中心贵州大学人文学院

金沙江流域地处母亲河长江的上游,范围包括今川西高原、川南山地以及滇北高原三大部分。干流河谷南北两坡,山脉多呈南北走向,致使干流北坡支流从北向南流,南坡则相反。历史上,这一地区生息的主要是氐羌、百越、苗瑶三大族系居民,而后,...

金沙江流域地处母亲河长江的上游,范围包括今川西高原、川南山地以及滇北高原三大部分。干流河谷南北两坡,山脉多呈南北走向,致使干流北坡支流从北向南流,南坡则相反。历史上,这一地区生息的主要是氐羌、百越、苗瑶三大族系居民,而后,氐羌系统民族基本上覆盖了金沙江流域的大部分地区,他们主要是以畜牧业为主,过着游牧、半农半牧的生活,而百越、苗瑶系统各民族则主要分布在金沙江流域河谷南坡面的坝区及高原山地上。此外,这一地区是进入西藏、云贵高原、中南半岛的枢纽地

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论康乾时期西南边政的决策调整——以“驱准保藏”之战为转折点

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西南边疆民族研究 2010年第1期 134-145页

作者：马国君杨庭硕贵州大学中国文化书院贵州省高等学校人文社会科学研究基地"中华传统文化与贵州地域文化研究中心" 吉首大学历史与文化学院

西南边政在拱卫内地安全的特殊战略作用,自元代始,一直为历代统治者所深知并贯穿于决策实践。然而国内局势变化莫测,西南边政又得服从于全国局势的整体需要而作出必要的调整。清廷入主中原之初,因国内局势不稳,边疆战事繁多,不得不对西... 详细信息

西南边政在拱卫内地安全的特殊战略作用,自元代始,一直为历代统治者所深知并贯穿于决策实践。然而国内局势变化莫测,西南边政又得服从于全国局势的整体需要而作出必要的调整。清廷入主中原之初,因国内局势不稳,边疆战事繁多,不得不对西南各地方派势力采取"绥抚"之策。康熙末年,随着漠西蒙古准噶尔部偷袭拉萨成功后,西南地区遂成了内陆边防的"软肋",这就迫使清廷果断放弃了"绥抚"之策,转而厉行政治和军事改革,重新建构了牢固的西南边防。并为乾隆朝最终击败漠西蒙古准部、实现祖国的完全统一,奠定了坚实的战略基础。

关键词：边政决策 “绥抚” 漠西蒙古西南软肋

贵州历史上植葛产业概况及影响探微——兼及非物质文化研究的几个问题

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人文世界 2016年 359-374+5页

作者：马国君张坤美贵州大学中国文化书院(阳明文化研究院) 贵州省高等学校人文社会科学研究基地中华传统文化与贵州地域文化研究中心贵州大学人文学院

葛(Argyreia seguinii(Levl.)*** Levl)又名粉葛藤、甜葛藤等,属旋花科银背藤属藤本植物,因为生长快,可以大面积绞杀树木和覆盖地面,影响其他所谓"有用农作物"的生长,近年来,部分学者将其作为"污染物种"来加以看待...

葛(Argyreia seguinii(Levl.)*** Levl)又名粉葛藤、甜葛藤等,属旋花科银背藤属藤本植物,因为生长快,可以大面积绞杀树木和覆盖地面,影响其他所谓"有用农作物"的生长,近年来,部分学者将其作为"污染物种"来加以看待。但历史上,葛是西南地区重要的粮食作物、衣料作物、药用植物等。对区域内各族居民的经济生活曾发挥了积极作用,当时并不存在"葛污染",而且还是维护我们今天石漠化灾变、干热河谷灾变区生态良好的主要物种,此不得不引起我们深思。贵州山多地少,中原

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黔中平坝基督教教会现状检视及其特质诠释

人文世界 2016年 144-156+3页

作者：朱小明刘振宁贵州大学阳明学院贵州大学中国文化书院(阳明文化研究院) 贵州省高等学校人文社会科学研究基地中华传统文化与贵州地域文化研究中心贵州大学

贵州安顺市平坝区基督教会(简称"平坝教会")创建于1913年,教会驻地选址位于平坝城市中心繁华地带。基于教会相对悠久的历史、独特的地缘位置及特殊的信众团体,"平坝教会"形成了有别于其他教会的特色。继而在社会转...

贵州安顺市平坝区基督教会(简称"平坝教会")创建于1913年,教会驻地选址位于平坝城市中心繁华地带。基于教会相对悠久的历史、独特的地缘位置及特殊的信众团体,"平坝教会"形成了有别于其他教会的特色。继而在社会转型冲击、信众主体迁移、多元语境嬗变等新情势下,也相应地表现出了不少新的发展个性,产生了一些特殊性矛盾,甚至出现了些许难以破解的难题。运用宗教社会学等理论方法,并适度借助田野调查采集资料,通过钩沉教会历史脉络,厘清当下发展现状,既能开掘

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