检索结果-内蒙古大学图书馆

社会科学家 2020年第12期35卷 49-53页

作者：马婧杰青海省委党校民族宗教教研部青海西宁810001 中央民族大学民族学与社会学学院北京100081

旅游业的发展和科技的进步,让乡村旅游借助自媒体进行市场营销来走进国际市场成为可能。文章首先介绍了我国乡村旅游在使用自媒体进行国际营销中存在的问题,包括乡村旅游国际营销对自媒体的理解不到位、语言和文化差异造成的文化困境、... 详细信息

旅游业的发展和科技的进步,让乡村旅游借助自媒体进行市场营销来走进国际市场成为可能。文章首先介绍了我国乡村旅游在使用自媒体进行国际营销中存在的问题,包括乡村旅游国际营销对自媒体的理解不到位、语言和文化差异造成的文化困境、自媒体使用和维护不足、自媒体宣传内容设计和制作粗糙等,然后提出了构建乡村旅游国际营销的产品研发模式、加强乡村旅游国际营销自媒体运营人才培养、融合乡村旅游国际营销多媒体渠道的营销新模式,以期提高我国乡村旅游在国际市场的知名度和竞争力。

关键词：自媒体文化困境人才培训多媒体渠道融合

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青海民族事务治理实践的基本经验

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攀登（哲学社会科学版） 2020年第1期39卷 105-109页

作者：赵英中共青海省委党校民族宗教教研部青海西宁810001

民族事务治理作为推进国家治理体系和治理能力现代化的重要议题,其治理能力和水平,成为实现中华民族伟大复兴的重要因素。提升民族事务治理能力与水平,既是党和国家的要求,更是青海的省情使然。从积极开展民族团结进步创建活动,到建设... 详细信息

民族事务治理作为推进国家治理体系和治理能力现代化的重要议题,其治理能力和水平,成为实现中华民族伟大复兴的重要因素。提升民族事务治理能力与水平,既是党和国家的要求,更是青海的省情使然。从积极开展民族团结进步创建活动,到建设民族团结进步先进区、建设民族团结进步大省,青海省在民族事务治理方面凝心聚力,为各族民众凝聚社会共识和增强价值认同创造了条件,为维护国家统一、促进民族团结和社会和谐稳定发挥了不可替代的重要作用。

关键词：青海民族事务治理实践经验

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年麦·西饶坚赞的改革与雍仲苯教的转型发展

引用

西藏大学学报（社会科学版） 2019年第2期34卷 52-58,74页

作者：尕藏扎西昂毛吉中共青海省委党校民族宗教学教研部青海西宁810001 中共青海省委党校报刊编辑部青海西宁810001

15世纪初,年麦西饶坚赞以自己创建的曼日寺为根据地,对苯教进行了一系列改革。文章从历史背景、改革内容等方面探讨了此次改革及其苯教的转型发展问题,认为改革在制度层面,整顿戒律清规,并建立民主推选堪布制度,任人唯贤,排除了家族势... 详细信息

15世纪初,年麦西饶坚赞以自己创建的曼日寺为根据地,对苯教进行了一系列改革。文章从历史背景、改革内容等方面探讨了此次改革及其苯教的转型发展问题,认为改革在制度层面,整顿戒律清规,并建立民主推选堪布制度,任人唯贤,排除了家族势力对寺院管理层面的影响。在经学研修方面,年麦大师大力搜集、注疏前贤论著,并对其加以系统化整合,批判地继承雍仲苯教传统理论,使其精华部分得以传承;同时,对佛教文化秉持“他山攻玉”的态度,以佛诠苯,化佛为苯,丰富了苯教教义理论。改革后的曼日寺学经制度和戒律规制成为藏区苯教寺院之典范,被其他苯教寺院纷纷效仿和推广,从而使雍仲苯教焕发出了新的发展活力。

关键词：年麦·西饶坚赞苯教曼日寺改革转型

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青海藏区公共文化产品和服务供给多元化模式探讨

引用

青海社会科学 2018年第1期 24-30页

作者：关桂霞中共青海省委党校民族宗教学教研部

文章在阐述青海藏区公共文化产品和服务供给价值目标的基础上,提出公共文化产品和服务供给多元化模式设想:一是政府主导下的"主体共治"型模式,主要讲不同层级责任主体在体现政府"主导"时,通盘考虑利益与成本公平分... 详细信息

文章在阐述青海藏区公共文化产品和服务供给价值目标的基础上,提出公共文化产品和服务供给多元化模式设想:一是政府主导下的"主体共治"型模式,主要讲不同层级责任主体在体现政府"主导"时,通盘考虑利益与成本公平分配以及权责边界;二是市场主导下的"合作共治"型模式,"政府并不保证提供公共产品,政府只能保证公共产品被提供";三是民间主导下的"契约化共治"型模式,在社会治理框架下,生产方、供给方、消费方形成公共文化从生产到分配、到消费的一种契约交易体系。

关键词：青海藏区公共文化多元化供给模式

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新时代藏区铸牢中华民族共同体意识的诉求与期待——以青海为例

引用

黑龙江民族丛刊 2018年第3期 38-43页

作者：赵英青海省委党校民族宗教学教研部西宁810001

习近平总书记在党的十九大报告中强调,深化民族团结进步教育,铸牢中华民族共同体意识。"铸牢中华民族共同体意识"作为国家统一之基、民族团结之本、精神力量之魂,也被写入了党章。青海藏区熔铸中华民族共同体意识是全国几大... 详细信息

习近平总书记在党的十九大报告中强调,深化民族团结进步教育,铸牢中华民族共同体意识。"铸牢中华民族共同体意识"作为国家统一之基、民族团结之本、精神力量之魂,也被写入了党章。青海藏区熔铸中华民族共同体意识是全国几大藏区的一个缩影。因区位战略的特殊性与复杂性、宗教氛围的浓厚性、思想与价值环境的多元性、社会特征的风险性等多重因素,藏区铸牢中华民族共同体意识经受着前所未有的严峻考验。开展民族团结进步教育,通过经济发展、宣传教育、文化浸染等多维途径摄入,中华民族共同体意识才能成为各民族广大群众简单朴素、自觉自为的社会心理认同。

关键词：青海藏区中华民族共同体意识诉求期待

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新时代青海藏区民族团结进步教育与铸牢中华民族共同体意识刍议

引用

民族教育研究 2018年第4期29卷 14-20页

作者：赵英中共青海省委党校民族宗教学教研部青海西宁810001

习总书记在党的十九大报告中强调,深化民族团结进步教育,铸牢中华民族共同体意识。"铸牢中华民族共同体意识"也被写入了党章。青海藏区民族团结进步教育与铸牢中华民族共同体意识是全国几大藏区的一个缩影。因区位战略的特殊... 详细信息

习总书记在党的十九大报告中强调,深化民族团结进步教育,铸牢中华民族共同体意识。"铸牢中华民族共同体意识"也被写入了党章。青海藏区民族团结进步教育与铸牢中华民族共同体意识是全国几大藏区的一个缩影。因区位战略的特殊性与复杂性、思想与价值环境的多元性、社会特征的风险性等多重因素,新时代藏区民族团结进步教育与铸牢中华民族共同体意识经受着严峻的考验。通过开展民族团结进步教育、进而铸牢中华民族共同体意识这项工作既不能成为纯粹的意识形态教育,也不能成为片面的文化沙文主义教育,而是要通过经济发展、宣传教育、文化浸染等多维途径摄入,中华民族共同体意识才能成为"草根"层面简单朴素、自觉自为的社会心理认同。

关键词：青海藏区民族团结进步教育中华民族共同体意识

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民国时期喜饶嘉措大师的僧俗教育实践——以创办青海喇嘛教义国文讲习所为例

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法音 2018年第10期 51-56页

作者：尕藏扎西中共青海省委党校民族宗教学教研部

喜饶嘉措大师是我国著名的佛教高僧，也是宗教界爱国爱教的典范，曾被毛泽东誉为“爱国老人”。他于1883年出生在青海省循化县道帏乡一个普通的藏族家庭，年满5岁时出家，在古雷寺学习佛经。1898年赴拉卜楞寺访学，系统学习藏传佛教经... 详细信息

喜饶嘉措大师是我国著名的佛教高僧，也是宗教界爱国爱教的典范，曾被毛泽东誉为“爱国老人”。他于1883年出生在青海省循化县道帏乡一个普通的藏族家庭，年满5岁时出家，在古雷寺学习佛经。1898年赴拉卜楞寺访学，系统学习藏传佛教经律论三藏。1904年喜饶嘉措远赴西藏哲蚌寺学习，在该寺郭芒扎仓进一步深造格鲁派诸经典。

关键词：喜饶嘉措青海省教育实践民国时期大师讲习所国文教义

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论青海藏区公共文化产品特质及功能

引用

青海社会科学 2017年第2期 41-46页

作者：索南旺杰关桂霞中共青海省委党校民族宗教学教研部

在国家文化发展方针引领下,青海藏族聚居区公共文化产品既体现出国家一般公共文化的内在特质,又彰显出文化发展的个性,正是这两者的有机结合,不断生成公共文化的正功能。青海藏区公共文化产品特质,其实就是对国家公共文化产品一般性特... 详细信息

在国家文化发展方针引领下,青海藏族聚居区公共文化产品既体现出国家一般公共文化的内在特质,又彰显出文化发展的个性,正是这两者的有机结合,不断生成公共文化的正功能。青海藏区公共文化产品特质,其实就是对国家公共文化产品一般性特质在该区域表现出的另一种特殊状态的观察。

关键词：青海藏区公共文化产品特质功能

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多元文化视阈下的公共空间——金沙江流域藏族村落历史变迁考察

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青海社会科学 2017年第5期 45-52页

作者：夏吾交巴中共青海省委党校民族宗教学教研部

丽江市玉龙纳西族自治县塔城乡洛西村独特文化是在长期的纳藏文化交流和茶马古道中频繁的民族迁徙所带来的强行的文化变迁,也是藏彝走廊中各族群之间文化融合的直接产物,洛西村的过去和未来都始终演绎着潜在的特殊文化变迁。

关键词：多元文化公共空间金沙江流域村落洛西村

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囊索制度与部落社会关系初探——以热贡十二部落社会历史为例

引用

西南民族大学学报(人文社会科学版) 2017年第5期38卷 53-57页

作者：索南旺杰中共青海省委党校民族宗教学教研部兰州大学西北少数民族研究中心

"囊索"是吐蕃王朝行政系统延伸和发展出的官职体系,在萨迦政权时期成为地方行政权力的直接履行者,常与宗教权威共管共治区域性的政教事务,是中央管理地方的主要力量之一。文章以热贡隆务囊索与十二部落之间的社会关系为主线,... 详细信息

"囊索"是吐蕃王朝行政系统延伸和发展出的官职体系,在萨迦政权时期成为地方行政权力的直接履行者,常与宗教权威共管共治区域性的政教事务,是中央管理地方的主要力量之一。文章以热贡隆务囊索与十二部落之间的社会关系为主线,论述囊索制度的生成脉络及其与隆务寺的政教关系和十二"雪喀"的互动发展。除了十二部落联盟体之外,外十八族与法期二十一族等部落也与隆务寺存在宗主关系。

关键词：囊索政教关系热贡十二部落

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