论《吕氏春秋》的“至乐”与“至理”

作     者：吴宝麟 

作者机构：中央民族大学哲学与宗教学学院 

出 版 物：《老子学集刊》 (Collected Papers of Laozi Studies)

年 卷 期：2024年第1期

页      面：206-225页

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 010102[哲学-中国哲学] 

基　　金：2021年度国家社会科学基金项目“春秋史官哲学的多元通和传统研究”(项目编号:21CZX028) 中央民族大学2021交叉研究项目“先秦宇宙论与地理学思想研究”(部门编号:10301,项目编号:02200305)的阶段性成果 

主　　题：乐 理 十二律上下相生 衷 和适 

摘      要：“大圣至理之世，天地之气合而生风,《吕氏春秋》中理想音乐和理想秩序同构、互释，“至乐合理，是“无为的内涵。“形体有处，莫不有声揭示了声音是差异性万物的普遍存在方式。音乐要基于“度量,十二律分阴阳，按“隔八相生之序，经“三分损益演算，“一上一下，合而成章,形成变化流动、平衡稳健、曲折上升、循环往复、再始更新的美感，也是圜道和太一良性秩序的具体化。“生连接了形而上的太一、音律数理模型与感性的乐音。“黄钟之宫是起始基点，其严格度量源于自然。乐、理相合，实质是以天地阴阳为音乐和人欲立法，引导公共生活中分殊之个体情感与意志“胜理,即遵循共识之理以共存，此即“欲得。至乐“节嗜欲又“宣导民气,成全生命主体性，将善、美归于自然，使得礼乐文明与个体生命价值内在地贯通。