检索结果-内蒙古大学图书馆

民族艺术 2013年第3期 44-49页

作者：廖明君刘悦笛 <民族艺术>杂志社广西民族文化艺术研究院中国社会科学院哲学研究所中华美学学会 <美学>杂志 Comparative Philosophy杂志

廖明君（以下简称“廖”）：悦笛好!非常高兴你我之间做个学术交流，能与广大的读者分享生活关学在中圆乃至全球的发展情况。自从2005年你出版《生活芙学》一书之后，国内学界以及众多读者开始对于“生活芙学”关注有加，“生活论转向... 详细信息

廖明君（以下简称“廖”）：悦笛好!非常高兴你我之间做个学术交流，能与广大的读者分享生活关学在中圆乃至全球的发展情况。自从2005年你出版《生活芙学》一书之后，国内学界以及众多读者开始对于“生活芙学”关注有加，“生活论转向”已经成为了“实践论转向”之后中国芙学又一次重要的转向了。

关键词：生活美学访谈录博士回归学术交流实践论读者关学

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从“生活美学”到“情本哲学”--中国社会科学院哲学所刘悦笛研究员访谈

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社会科学家 2018年第2期33卷 3-11页

作者：刘悦笛赵强中国社会科学院哲学所北京大学东北师范大学文学院

文章作为对中国社会科学院哲学所研究员刘悦笛的访谈录,梳理了刘悦笛从美学转向中国思想研究的学术发展历程。在美学领域,刘悦笛致力于一史一论的研究:史的方面是"分析美学"史,对20世纪后半叶在西方占唯一主流的美学流派进行... 详细信息

文章作为对中国社会科学院哲学所研究员刘悦笛的访谈录,梳理了刘悦笛从美学转向中国思想研究的学术发展历程。在美学领域,刘悦笛致力于一史一论的研究:史的方面是"分析美学"史,对20世纪后半叶在西方占唯一主流的美学流派进行了历史梳理和深入研究;论的方面则是"生活美学"论,在中西思想视界融合中建构了一整套的"生活美学"理论,并进而将之夯实在中国传统的历史根基之上。刘悦笛赞成"美学作为第一哲学"的说法,但认为这里"美学"已超出了西方的定义,美学既是西方式"感性学"的感之学,也是东方化觉悟性的觉之学,美学即"感—觉"学。深受李泽厚晚期"情本体"思想之影响,刘悦笛近年来转向了"情本哲学"的研究,试图以"生活世界"之活生生的经验为基础,建基在中国"一个世界"而非西方"两个世界"的基础上,以情理交融作为思想内核来构建出中国人的"情本哲学"或"情本儒学"。直面当今中国传统的返本开新,儒家所复兴的不仅是理性化的"礼的传统",还要复兴感性化的"乐的传统",乐的传统衰微后就转化为中国人的"情的传统","情本儒学"根源于礼乐相济而倡导情理合一。

关键词：生活美学分析美学情本哲学情本儒学

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哲学对谈——李泽厚、刘悦笛2017年对谈录

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社会科学家 2017年第7期 39-48页

作者：李泽厚刘悦笛中国社会科学院哲学所

这是李泽厚先生与刘悦笛在2017年7月14日的一次最新对谈实录,因涉及问题广泛被命名为《哲学对谈》。该对谈从如何理解"形而上学"谈起,否定了将"情"视为超验的理论倾向,反思了宋明理学走向"超验"的失败,... 详细信息

这是李泽厚先生与刘悦笛在2017年7月14日的一次最新对谈实录,因涉及问题广泛被命名为《哲学对谈》。该对谈从如何理解"形而上学"谈起,否定了将"情"视为超验的理论倾向,反思了宋明理学走向"超验"的失败,从而将从康德到牟宗三所用的"实践理性"与李泽厚所用的"实践理性"严格区分开来。进而,强调了"情本体"将人与宇宙的和谐共振作为"假设",反驳了对——"物质本体"与"心理本体"——双本体论的指责,还探讨了"自由意志"、"因果律"与"决定论"及其关联问题,最后重申了"经验变先验"到底意在何处?通过这篇对谈,不仅可以看出李泽厚对康德哲学的"改造"在哪里,也可以看到牟总三的"道德的形上学"与李泽厚的"审美形而上学"的差异究竟何在。

关键词：形而上学情本体情理结构实践理性双本体论经验变先验

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伦理学杂谈——李泽厚、刘悦笛2018年对谈录

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湖南师范大学社会科学学报 2018年第5期47卷 1-17页

作者：李泽厚刘悦笛中国社会科学院哲学所

本文是李泽厚与刘悦笛2018年5月关于伦理学的对谈。从伦理学的基本架构谈起,确定"情本体"并不以情为绝对中心,仍是以理性作为主导的;同时,动物性的"情绪"与人类性的"情感"之间应该做出根本性的区分。李... 详细信息

本文是李泽厚与刘悦笛2018年5月关于伦理学的对谈。从伦理学的基本架构谈起,确定"情本体"并不以情为绝对中心,仍是以理性作为主导的;同时,动物性的"情绪"与人类性的"情感"之间应该做出根本性的区分。李泽厚的伦理学的要点在于:其一,伦理与道德之分殊;其二,两德论("传统宗教性道德"与"现代社会性道德");其三,道德要素三分说(观念、意志和情感)。李泽厚强调其所谓的历史"积淀"乃是由外而内的,他的"文化心理结构"也不同于"心理文化结构",人类的未来有赖于广义的教育。每个时代的儒学所吸纳的外来因素是不同的,王阳明就是强调"自由意志"的力量,从现代的眼光可以给"四句教"以新的解读。孟子和荀子讲的性善性恶,实质上是强调"动物本能"即自然本性的两个方面。李泽厚曾声称以孔子化海德格尔,但晚年却越来越不喜欢海德格尔,认定前者的"未知生焉知死"可以消化后者的"未知死焉知生"。李泽厚晚年致力于一种本土化的伦理学建构,这篇对谈以言简意赅的形式,表述了其伦理学的核心思想。

关键词：伦理学自由意志四句教李泽厚个体心理生活美学分析哲学动物本能美学四讲王阳明

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刘悦笛:从人类学角度看非西方艺术定义

刘悦笛:从人类学角度看非西方艺术定义

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北京舞蹈学院建校60周年暨中国艺术人类学国际学术研讨会

作者：刘悦笛中国社会科学院哲学研究所

非西方艺术定义,极大地拓展了对于艺术的界定.当今西方的艺术定义以分析美学为主导,逐渐成为主流的是功能性、程序性与历史性三种艺术定义方式,以比尔兹利的审美定义、迪基的惯例理论与列文森的历史主义为代表,而高特新近提出的"... 详细信息

非西方艺术定义,极大地拓展了对于艺术的界定.当今西方的艺术定义以分析美学为主导,逐渐成为主流的是功能性、程序性与历史性三种艺术定义方式,以比尔兹利的审美定义、迪基的惯例理论与列文森的历史主义为代表,而高特新近提出的"丛概念"定义则继续着开放性之路.然而,非西方艺术定义却从伊顿开始,在戴维斯那里得以确立,并得到达顿的继续拓展.从非西方拓展艺术定义,启发了一种"全球性"艺术定义的可能性,但这种回到人类学的新构,仍要超越西方一非西方的非此即彼的思维方式.

关键词：艺术理论分析美学丛概念非西方思维

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“巫史传统”的理性化与感性化——论中国美学自主知识体系的创构

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学术月刊 2025年第1期57卷 182-190页

作者：刘悦笛中国社会科学院哲学研究所北京100732

中国美学的自主知识体系的建构,一方面须要“植根本土”,另一方面则要“走向全球”。在古今中西张力之间所形成的“巫史传统”就是这样一种独特的本土创构,它既包括理性化的一面,也包括感性化的另一面。因为中国巫性传统本然具有感性与... 详细信息

中国美学的自主知识体系的建构,一方面须要“植根本土”,另一方面则要“走向全球”。在古今中西张力之间所形成的“巫史传统”就是这样一种独特的本土创构,它既包括理性化的一面,也包括感性化的另一面。因为中国巫性传统本然具有感性与理性的“一体两面”,而且由“巫”到“史”的发展更有赖于中国人的“实用理性”而亦离不开感性作用。“巫史传统”之所以对于中国美学而言乃是源根性的,正是由于,由巫史而发,中国美学乃是“天人合一”的美学,由此成为“一个世界”的美学;中国美学乃是“物我合一”的美学,由此成为“一个主客”的美学;中国美学乃是“情理合一”的美学,由此成为“一个文心”的美学;中国美学乃是“感行合一”的美学,由此成为“一个生活”的美学。

关键词：巫史传统中国美学天人合一物我合一情理合一感行合一

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新中式美学的返本开新

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艺术与设计 2025年第Z1期 243-248页

作者：刘悦笛中国社会科学院哲学所

在当代文化的多元语境中,中国美学、设计以及生活美学之间相互交织、彼此影响,共同构建着独特的文化景观,深刻地反映着当代中国人对生活与文化的追求和探索。本文将探讨3个话题,分别是新中式美学、生活美学和中国生活美学。

关键词：

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源于家庭亲情的儒家生活艺术——论《大学》的“家庭情理结构”

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船山学刊 2025年第1期 68-77页

作者：刘悦笛中国社会科学院哲学研究所北京100871

随着家庭结构的变迁,发展中的儒家伦理与其从伦理规范的“尊尊”视角彰显家庭价值,不如以家庭亲情(family affections)为“亲亲”源泉塑造出一种生活的艺术。《大学》乃成“大人”之学,而大人却是从家里生长起来的,这就有赖于“家庭情... 详细信息

随着家庭结构的变迁,发展中的儒家伦理与其从伦理规范的“尊尊”视角彰显家庭价值,不如以家庭亲情(family affections)为“亲亲”源泉塑造出一种生活的艺术。《大学》乃成“大人”之学,而大人却是从家里生长起来的,这就有赖于“家庭情理结构”。这种从情论家的思路,在王阳明以自下而上的“亲民”取代自上而下的“新民”那里就被彰显了出来。家并不是道德理性化的存在,而是一种情理合一的所在,其中“亲情”对于家而言才是本源性的。在阳明后学那里,家庭亲情得到了进一步的肯定与张扬,作为典范的罗近溪就将“赤子之心”作为亲情的最根本源头,主张从“家情”出发去使得国治天下平。近代学人严立三则从情本出发,认定“群居之始”“教化之原”“修身之本”为《大学》之“家”的三重功能,这无疑为我们确立“家庭情理结构”提供了现代性的视角。由此,我们就可以将家庭生活视为一种源于亲情的儒家生活艺术。这种生活艺术无疑是“以情为本”但却“合情合理”的人生化过程,这其实也是儒家可以提供给世界的家庭大智慧。

关键词：家庭亲情儒家生活艺术《大学》家庭情理结构

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美学导论一种分析美学方法

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丛书名：经典教科书系列

2022年

作者：（美）乔治·迪基（George Dickie）刘悦笛周计武吴飞译

美国著名哲学家、分析美学史上的重要代表人物乔治·迪基，他所亲自撰写的《美学导论：一种分析美学路径》，既从历史的角度梳理了西方美学的发展史，又从理论的高度阐发了当代美学的最新问题，从而形成了分析美学的基本架构，并为... 详细信息

ISBN: (纸本)9787303238149

美国著名哲学家、分析美学史上的重要代表人物乔治·迪基，他所亲自撰写的《美学导论：一种分析美学路径》，既从历史的角度梳理了西方美学的发展史，又从理论的高度阐发了当代美学的最新问题，从而形成了分析美学的基本架构，并为美学的读者提供了一本经典的入门之作。这本导论作为分析美学导论当中的重要文本之一，对于历史上的“美的理论”、“审美态度”、“元批评”、“艺术理论”进行了言简意赅的历史梳理，并对于“艺术惯例论”、“意图批评”、“艺术象征”、“隐喻”、“表现”、“艺术的评价”等等当代美学问题进行了高屋建瓴的理论解析，的确代表了当代美学原理所能达到的相当高的理论高度。

关键词：美学研究

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中国人文科学的“自创性”:以文化间性以柔克刚

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文艺理论研究 2015年第1期35卷 56-61,83页

作者：刘悦笛中国社会科学院哲学所

中国人文科学要以"自创性"参与全球对话,从逻辑上需要走三个步骤——"比较文化"、"跨文化"与"文化间转向"。"比较文化"就好似在两条"平行线"之间在做比照。比较的前提就是... 详细信息

中国人文科学要以"自创性"参与全球对话,从逻辑上需要走三个步骤——"比较文化"、"跨文化"与"文化间转向"。"比较文化"就好似在两条"平行线"之间在做比照。比较的前提就是,被比较的双方或者几方文化必须是异质的。在这种比较方法论当中,比较为"同"还是比较出"异",就造成了不同的文化理解方式。"跨文化"则好似是一座桥梁。如果说,"比较文化"不强调相交的话,那么,"跨文化"则更强调沟通。"跨文化"交流的关键词就是"跨",cross就是交叉之意,"跨文化"需要在两种抑或几种文化之间"架桥"。而"文化间性"(interculturality)则关注不同文化传统之间的融会和交融,进而形成相互的深入的文化理解,最终要达成全球性的"文化整合"。质言之,从"比较文化"、"跨文化"到"文化间转向",它们分别承担了人文科学建构的不同层次的任务:"比较文化"的基本任务是"分殊",我与你是"不同"的;"跨文化"的基本任务是"互动",我与你是要"和"的;而"文化间转向"的基本任务则是"整合",我与你是"和而不同"的。在总体上,当今中国人文科学的建构,也需要从"比较"、"跨越"再到"间性",这样分三步走来建构"自创性"的体系。

关键词：中国人文科学自创性比较文化跨文化文化间转向

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