检索结果-内蒙古大学图书馆

武汉大学学报（哲学社会科学版） 2025年第1期78卷 77-85页

作者：温权武汉大学马克思主义学院湖北武汉430072

克尔凯郭尔并非卢卡奇偶然提及的学术注脚,而是其理解马克思的背景支援。卢卡奇在不同时期都对克尔凯郭尔作了选择性评述,并将其接受或重构马克思主义哲学的曲折心路历程逐一呈现:通过质疑克尔凯郭尔在人与世界相统一问题上遭遇的“审... 详细信息

克尔凯郭尔并非卢卡奇偶然提及的学术注脚,而是其理解马克思的背景支援。卢卡奇在不同时期都对克尔凯郭尔作了选择性评述,并将其接受或重构马克思主义哲学的曲折心路历程逐一呈现:通过质疑克尔凯郭尔在人与世界相统一问题上遭遇的“审美—伦理”悖论,青年卢卡奇从心灵掘进到阶级意识,将“主体—总体”辩证图式看作马克思的认识论地平,由此创作出《历史与阶级意识》;之后,为回应该书引起的争议,盛年的卢卡奇以批判克尔凯郭尔的非理性主义为契机,尝试清除“主体—总体”辩证图式中残余的主体形而上学痕迹,开始在方法论维度正视生产实践与经济规律间的有机联系;及至晚年,当卢卡奇立足社会存在,抨击克尔凯郭尔有关主体优先性的宗教幻象时,他又把社会性的“自在—自为”运动内嵌于人性的“主体—总体”辩证图式,并根据超然的悟性,默认马克思主义哲学是将经济规律置于从属地位的劳动本体论,再度退回《历史与阶级意识》的主体形而上学谋划。不难看出,在卢卡奇臧否克尔凯郭尔与马克思的“主体—总体”辩证桥段中,当事人对“人之实然性和应然性的现实统一”问题所秉持的龃龉心态暴露无遗。这也恰好说明,卢卡奇一生都徘徊于正统的马克思主义与人道的马克思主义之间。

关键词： “主体—总体”辩证图式克尔凯郭尔卢卡奇《历史与阶级意识》

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瓦解黑格尔宗教哲学的两种人学谋划——从青年马克思与克尔凯郭尔谈起

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人文杂志 2025年第2期 22-30页

作者：温权武汉大学马克思主义学院

青年马克思与克尔凯郭尔对黑格尔宗教观的臧否,预示两种截然不同的人学谋划。这集中体现在三个层面:首先,以如何揭露“绝对精神”的理性神原相为线索,他们先后用服膺宗教启示但弃绝现实世界的“孤绝个体”,或直面现实世界并扬弃宗教意... 详细信息

青年马克思与克尔凯郭尔对黑格尔宗教观的臧否,预示两种截然不同的人学谋划。这集中体现在三个层面:首先,以如何揭露“绝对精神”的理性神原相为线索,他们先后用服膺宗教启示但弃绝现实世界的“孤绝个体”,或直面现实世界并扬弃宗教意识的“社会总体”勾勒人类生存的实然形象;其次,以怎样看待“政治国家”的国家神内核为参照,他们相继把本己性的“伦理个体”和异己性的“政治共同体”视作宗教的现实策源地,从而依托凌驾于有限义务之上的神性道德,或隐伏于异化制度之内的市民生活观瞻人类生存的必然境遇;最后,以能否勘破“绝对真理”的拜物教意蕴为圭臬,他们分别借助超越性的“永恒福祉”和历史性的“自由解放”之力,将“等待上帝的救赎”或“进行现实的革命”,当成人类生存的应然作为。值得一提的是,青年马克思与克尔凯郭尔的宗教观分歧,连同二者对人类生存境遇的差异性预期,无疑是黑格尔思辨哲学体系发生自我裂解的理论因应。作为历史唯物主义和存在主义彼此纠葛的开端,两位当事人的“隔空对话”既反映出现代资本主义社会的宗教预感与其现实预期的拮抗关系,又再次印证了惟有马克思主义才是人类克服资本主义唯灵论的思想武器。

关键词：青年马克思克尔凯郭尔黑格尔宗教哲学人类生存

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劳动实践本体论的“价值”原则考辨——从布达佩斯学派的质疑和卢卡奇的可能回应谈起

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烟台大学学报(哲学社会科学版) 2025年第1期38卷 23-32页

作者：温权崔晋武汉大学马克思主义学院湖北武汉430072 南京大学马克思主义学院江苏南京210023

承袭唯物史观的微言大义,勾勒劳动实践本体论的基本意涵,本是卢卡奇晚年苦心孤诣而未竟的理论事业。但其直系弟子组建的布达佩斯学派,却对卢卡奇有关“价值”范畴的系列论断心存芥蒂,并以“不同的对象性形式何以证成普遍的价值原则”为... 详细信息

承袭唯物史观的微言大义,勾勒劳动实践本体论的基本意涵,本是卢卡奇晚年苦心孤诣而未竟的理论事业。但其直系弟子组建的布达佩斯学派,却对卢卡奇有关“价值”范畴的系列论断心存芥蒂,并以“不同的对象性形式何以证成普遍的价值原则”为引,别裁现代社会中个体的主体性形象。殊不知,这恰恰构成布达佩斯学派误读卢卡奇为何最终选择用“劳动实践本体论”,而非“历史本体论”重释马克思主义哲学的认识论因应。其中,不仅潜藏对话双方的政治旨趣开始分道扬镳的思想端倪,更涉及布达佩斯学派诸成员在日后悖离马克思主义立场的实践诱因。鉴于此,立足“价值”范畴,在复现布达佩斯学派对卢卡奇晚年哲学谋划的“犹疑心态”之余,再以后来者视角合理续写卢卡奇本人的“可能回应”,就不失为蠡测二者思想纠葛,继而臧否各自得失的有效途径。

关键词：布达佩斯学派卢卡奇本体论价值实践

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日常生活·都市社会·资本空间：列斐伏尔现代性批判的三重理论面相

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马克思主义理论教学与研究 2025年第2期 55-62页

作者：温权王玉坤武汉大学马克思主义学院南开大学马克思主义学院

以日常生活、都市社会和资本空间为切入点，列斐伏尔对资本主义的现代性谋划展开了三重批判。首先，以资本逻辑的日常实践为抓手，将兼具技术殖民与官僚统治属性的消费文化视作现代社会异化的直接诱因，引申出以“消费被控制的官僚社会... 详细信息

以日常生活、都市社会和资本空间为切入点，列斐伏尔对资本主义的现代性谋划展开了三重批判。首先，以资本逻辑的日常实践为抓手，将兼具技术殖民与官僚统治属性的消费文化视作现代社会异化的直接诱因，引申出以“消费被控制的官僚社会”为抨击对象的日常生活批判；其次，以再现资本逻辑的都市景观为棱镜，通过剖析表征资产阶级意识形态的都市规划及其附随的都市权力，提炼出以都市革命为行动指南的都市社会批判；最后，以植根资本逻辑的空间布展为支点，围绕资本化的空间表象对空间实践和象征空间的双重宰制作用，判定资本主义的抽象空间设想势必产生尖锐的空间矛盾，发掘出以它者性的差异空间为核心旨趣的资本空间批判。

关键词：现代性批判日常生活批判都市社会批判资本空间批判

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《资本论》的社会哲学批判及其历史辩证法内涵

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哲学研究 2021年第1期 43-52页

作者：温权南京大学马克思主义学院

马克思的《资本论》具有鲜明的社会哲学意蕴。这一方面体现为它对资本生产之社会组织方式的历时态演绎轨迹进行检视,从而在农村土地所有制的资本化、城市商业体系之潜在资本职能的普遍化,以及机器大工业取代工场手工业的历史辩证运动中... 详细信息

马克思的《资本论》具有鲜明的社会哲学意蕴。这一方面体现为它对资本生产之社会组织方式的历时态演绎轨迹进行检视,从而在农村土地所有制的资本化、城市商业体系之潜在资本职能的普遍化,以及机器大工业取代工场手工业的历史辩证运动中,揭示资本主义制度得以产生、赓续与发展的显性社会学机理;另一方面又反映在它对资本自身之社会表现形态的共时性变迁规律进行剖析,并在产业资本与货币资本、虚拟资本与实体资本的辩证关系中,再现资本主义制度不断强化其社会掌控能力的隐性社会学动因。与此同时,透过资本主义社会的历史发展脉络,马克思在更为宏大的视野中,进一步勾勒出以"人-物-人"的辩证运动为线索的人类社会更迭谱系,并据此确认了社会主体获得解放的直接社会学依据。应当说,《资本论》的社会哲学批判是对资本主义制度之社会性前提的历史唯物主义批判。它既包括对历史生成的政治、经济与文化事实所蕴含的社会规律的实证归纳,又涉及对该规律所标识的社会发展动向的哲学阐释。它构成"解释世界"与"改变世界"的辩证统一。

关键词：政治经济学批判历史辩证法社会哲学人类解放

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马克思主义城市政治哲学批判的三个焦点问题及其理论始基

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内蒙古社会科学 2017年第4期38卷 6-14页

作者：温权南京大学马克思主义学院暨中国特色社会主义理论研究中心江苏南京210023

将城市景观视作阅读资本主义政治症候的切入点,是当代西方左翼激进思潮自觉转向的重要标志之一。围绕资本逻辑的空间秩序与城市地理格局的规划方案二者间的辩证关系,它对当前资本主义制度的正当性展开一系列质询。其中囊括三个焦点问题... 详细信息

将城市景观视作阅读资本主义政治症候的切入点,是当代西方左翼激进思潮自觉转向的重要标志之一。围绕资本逻辑的空间秩序与城市地理格局的规划方案二者间的辩证关系,它对当前资本主义制度的正当性展开一系列质询。其中囊括三个焦点问题:为资本剩余生产所形塑的城市交往图景何以成为巩固货币异化权力的非正义场域?同资本循环机制相呼应的城市发展策略怎样成为加剧群际冲突且干预良善政策顺利践行的消极力量?因资本利益分配而引发的城市劳资矛盾能否成为解决具有不同空间身份的差异性群体彼此对立的实践性依据?对上述问题的回应,又分别涉及马克思主义唯物史观、政治经济学,以及阶级斗争学说的经典论断在城市空间领域的创造性运用。因此,马克思主义城市政治哲学批判,就是其内涵的历史逻辑、资本逻辑与政治逻辑在人文地理学棱镜中的辩证统一。作为马克思社会批判理论的有机延续,这无疑拓展了解放政治的适用边界。

关键词：城市政治哲学政治经济学唯物史观阶级政治资本逻辑

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马克思主义的激进诉求能被制度化吗?——布达佩斯学派对东欧社会主义实践理论的批判性反思

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俄罗斯东欧中亚研究 2016年第5期 23-34页

作者：温权南京大学马克思主义学院

战后东欧诸国的社会主义政党沿袭苏联模式,但高度集权的政治体制却与马克思的人道主义诉求背道而驰。这无疑引发了学界对马克思主义理论体系的质疑。其中,匈牙利布达佩斯学派分别就马克思的阶级理论、历史理论以及劳动解放理论在东欧社... 详细信息

战后东欧诸国的社会主义政党沿袭苏联模式,但高度集权的政治体制却与马克思的人道主义诉求背道而驰。这无疑引发了学界对马克思主义理论体系的质疑。其中,匈牙利布达佩斯学派分别就马克思的阶级理论、历史理论以及劳动解放理论在东欧社会主义实践中遭遇的实际问题,展开了深入的反思。他们认为,对劳动主体的革命诉求与经济规律间张力的忽视,是把马克思主义庸俗化为历史目的论进而引发民主缺失的主要诱因。而对无产阶级的笼统定位,又进一步扭曲了共产主义的最终指向。当马克思主义的激进诉求被制度化为执政党的施政蓝图时,它便停留在抽象的政治维度,且作为超历史的存在,与个体全面性的实现相抵牾。布达佩斯学派的理论任务旨在恢复马克思主义与社会主义实践的真正关系,在去制度化的激进哲学语境下,重提长期遭到压制的人道主义。

关键词：布达佩斯学派无产阶级唯物史观激进需要人道主义

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东欧新马克思主义的社会哲学及其伦理批判

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山东社会科学 2021年第1期 29-36页

作者：温权南京大学马克思主义学院江苏南京210023 黑龙江省中东欧与俄罗斯思想文化学术交流基地黑龙江哈尔滨150001

东欧新马克思主义的最大理论亮点,是它以个体伦理为视角,通过剖析20世纪以来西欧资本主义制度和苏东社会主义实践分别遭遇的人道主义危机,在青年马克思的异化学说和类哲学思想基础上,建构出反思人类实践与社会历史规律间辩证关系的社会... 详细信息

东欧新马克思主义的最大理论亮点,是它以个体伦理为视角,通过剖析20世纪以来西欧资本主义制度和苏东社会主义实践分别遭遇的人道主义危机,在青年马克思的异化学说和类哲学思想基础上,建构出反思人类实践与社会历史规律间辩证关系的社会哲学批判。以"如何界定个体伦理?"为分水岭,东欧新马克思主义社会哲学相继呈现出以完全独立于社会规律之外的个体道德规范作为社会人道化手段的"右倾性"面相,和以社会规律为参照但主要凭借个体伦理选择实现社会人道化为主旨的"左倾性"面相。其中,东欧新马克思主义相关学者不仅揭示出潜藏法西斯主义和官僚集权主义因子的现代社会政治体系,是西欧与苏东社会陷入道德危机的始作俑者,而且还在惯常的"政治"与"经济"尺度之外,强调了个体伦理之于社会人道化的奠基意义。因此东欧新马克思主义将共产主义社会图景替换为纯粹的人道主义社会乌托邦,从而埋下了偏离马克思主义的伏笔。

关键词：东欧新马克思主义官僚集权主义法西斯主义社会哲学个体伦理

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资本主义的空间政治哲学批判——解析大卫·哈维的历史——地理唯物主义

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国外理论动态 2017年第8期 11-22页

作者：温权南京大学马克思主义学院南京大学中国特色社会主义理论研究中心

开启历史唯物主义学说中的地理学向度,并将之"升格"为"历史—地理唯物主义",是大卫·哈维实现马克思主义政治哲学批判空间性转向的关键环节。通过考察资本空间生产与社会地缘景观之间的辩证关系,他从人类文明... 详细信息

开启历史唯物主义学说中的地理学向度,并将之"升格"为"历史—地理唯物主义",是大卫·哈维实现马克思主义政治哲学批判空间性转向的关键环节。通过考察资本空间生产与社会地缘景观之间的辩证关系,他从人类文明发展史的动态层面,引申出马克思有关资本主义批判的经典论断对于现当代社会状况的政治性预设。其中,资本主义生产方式对世界地理格局的历史性重构,资本地缘性积累法则对个体空间定位及其实践范围的强制性规训,以及资本逻辑内含的阶级矛盾在社会多元结构中的持续性弥散,共同构成哈维考察当前资本主义社会政治症候的切入点。从中不难看出,他对唯物史观的解读已不再囿于以时间为标的的宏观历时态模式,而是将空间的微观共时态范畴也纳入其中。因此,以历史—地理唯物主义为理论坐标的政治哲学批判,是在时间与空间、宏观与微观两个方面的双重统一。它旨在瓦解嵌入地理环境中的资本主义制度以及对其下辖人群进行剥削的异化权力,并在马克思主义激进诉求的指引下,开辟出具有解放意义的政治愿景。

关键词：历史-地理唯物主义空间性转向地理性积累资本逻辑解放政治

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卡斯特的结构主义城市批判与西方都市马克思主义的路径转向

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人文杂志 2020年第8期 9-18页

作者：温权南京大学马克思主义学院

列斐伏尔的城市批判理论一度是西方都市马克思主义的主流话语。它试图在马克思早年的实践哲学语境中,揭示资本空间生产与再生产的异化机制,并建构以日常生活总体性革命为内容的人道主义城市乌托邦。曼纽尔·卡斯特从阿尔都塞的结构... 详细信息

列斐伏尔的城市批判理论一度是西方都市马克思主义的主流话语。它试图在马克思早年的实践哲学语境中,揭示资本空间生产与再生产的异化机制,并建构以日常生活总体性革命为内容的人道主义城市乌托邦。曼纽尔·卡斯特从阿尔都塞的结构主义视角出发,对其进行了尖锐地抨击。这主要涉及两个维度:一方面,在城市属性该如何界定的问题上,他否认列斐伏尔以来的都市马克思主义将抽象的实践同城市直接挂钩的做法,并认为应当在经济、政治与意识形态等要素的结构性矩阵中,对城市进行阶级性的拓扑式分析。惟有如此,才能清除盘踞在城市概念之上的人道主义意识形态,及其残余的资产阶级主体哲学基础。另一方面,在城市革命的动员问题上,卡斯特反对以列斐伏尔为代表的都市马克思主义对一元性的阶级斗争的过分期许。他指出,城市革命是社会多元群体,在空间构成性要素的历史性链接关系中,根据“情势”集体行动的产物。其实质,是跨阶级的多元社会反抗运动。应当说,卡斯特对列斐伏尔的诟病,既折射出西方都市马克思主义内部的结构主义与人道主义分歧,又预示着西方都市马克思主义,在如何运用马克思经典论断以回应资本主义城市危机时,因“总问题”的差异而发生的言说路径转向。

关键词：列斐伏尔阿尔都塞结构主义人道主义转向

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