检索结果-内蒙古大学图书馆

云南社会科学 2025年第1期 118-127页

作者：肖素琴中国人民大学哲学院

在列维-斯特劳斯看来,神话思维与科学思维遵循同样的智力逻辑,是一种独立完善的抽象思维。神话思维处理可感层面的对象,其基本工具是符号,倾向于将事件拼合在一起建立结构,从而将遇到的具体问题置于整体联系中寻求解决方案。神话思维昭... 详细信息

在列维-斯特劳斯看来,神话思维与科学思维遵循同样的智力逻辑,是一种独立完善的抽象思维。神话思维处理可感层面的对象,其基本工具是符号,倾向于将事件拼合在一起建立结构,从而将遇到的具体问题置于整体联系中寻求解决方案。神话思维昭示出一种人与人、人与物种相互平等、相互联系的状态,教导我们尊重他者,消解理性主体的傲慢与封闭。而不同文化之间的差异与互补,也能够成为人类文明内在活力的源泉。

关键词：列维-斯特劳斯结构主义神话学神话思维

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列维-斯特劳斯“结构人类学”研究理路探析

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世界民族 2011年第3期 42-47页

作者：王伟涛兰州大学西北少数民族研究中心

本文致力于对结构人类学研究理路的阐明,认为列维-斯特劳斯的"结构"指人类的思维机制,他的具体分析技术受到音系学的深刻影响,但他相对忽略"结构"的形成及其具体作用机制。

关键词：列维-斯特劳斯结构人类学音系学亲属关系

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列维-斯特劳斯研究在中国——兼论列维-斯特劳斯艺术人类学思想研究的意义

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民族艺术 2014年第1期 84-89,157页

作者：董龙昌山东师范大学美术学院

中国学界对列维-斯特劳斯的研究主要集中在结构人类学总体研究、神话理论研究、社会学理论研究、结构方法研究和图腾、野性思维思想研究及美学、艺术思想研究六个方面。当前在列维-斯特劳斯的研究上出现一种研究其艺术人类学思想的新趋... 详细信息

中国学界对列维-斯特劳斯的研究主要集中在结构人类学总体研究、神话理论研究、社会学理论研究、结构方法研究和图腾、野性思维思想研究及美学、艺术思想研究六个方面。当前在列维-斯特劳斯的研究上出现一种研究其艺术人类学思想的新趋向,这一新趋向的出现不仅有助于我们更好地把握列维-斯特劳斯的人类学思想,而且能够为文学、艺术理论的发展及艺术人类学的学科建构提供启思和借鉴。

关键词：列维-斯特劳斯结构主义艺术人类学

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列维-斯特劳斯的神话观

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民族文学研究 2014年第4期32卷 120-127页

作者：蔡艳菊华中师范大学文学院

列维-斯特劳斯以神话为研究对象,建立结构主义神话学理论体系,目的是分析人类普遍思维结构。他认为神话是结构严密的故事,是理性思考的产物,并不揭示宗教真理,具有世俗性;神话是由个人创造,在传播过程中提升为神话,并会消亡。

关键词：列维-斯特劳斯神话观结构

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列维-斯特劳斯对中国社会科学启示之我见

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山东社会科学 2010年第2期 22-30页

作者：李幼蒸中国社会科学院世界文明比较研究中心北京100732

在人类学界,列维-斯特劳斯的学说"毁誉参半"。列维-斯特劳斯的价值在于,通过文化人类学论述所表现出来的跨学科理论思维的创新精神:从"哲学层面"转换到"理论层面"。从人类全体的新世纪人文科学全面重组... 详细信息

在人类学界,列维-斯特劳斯的学说"毁誉参半"。列维-斯特劳斯的价值在于,通过文化人类学论述所表现出来的跨学科理论思维的创新精神:从"哲学层面"转换到"理论层面"。从人类全体的新世纪人文科学全面重组的整体科学需要来思考,应该给予一切对学术有贡献的重要国内外学者以充分的关注和尊重,而另一方面也要实事求是地区别具体学人的优劣短长。未来人文社会科学应成为属于全人类的共同事业。

关键词：列维-斯特劳斯文化人类学结构主义集体学术时代

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列维-斯特劳斯的结构人类学对年鉴派史学的影响

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山东社会科学 2009年第4期 25-30页

作者：王作成聊城大学历史文化学院山东聊城252059

列维-斯特劳斯的结构人类学与年鉴史学有着较深的渊源关系,二者都受到涂尔干学派与马克思主义的影响。年鉴史学通过借鉴结构人类学的理论方法及研究视角,促进了整体史观的发展与完善。同时加快了年鉴史学的跨学科研究,拓宽了年鉴史学的... 详细信息

列维-斯特劳斯的结构人类学与年鉴史学有着较深的渊源关系,二者都受到涂尔干学派与马克思主义的影响。年鉴史学通过借鉴结构人类学的理论方法及研究视角,促进了整体史观的发展与完善。同时加快了年鉴史学的跨学科研究,拓宽了年鉴史学的研究领域,丰富了年鉴史学研究方法。在发展与完善年鉴派新史学范型的同时,结构人类学并未改变年鉴史学的学科特性。

关键词：列维-斯特劳斯结构人类学年鉴派史学

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列维-斯特劳斯结构人类学与“文化主义范式”的初创

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学习与探索 2016年第3期 118-129页

作者：肖伟胜西南大学文学院重庆400715

法国结构主义人类学家列维-斯特劳斯创造性地将索绪尔语言学模式引入原始文化研究,在对原始社会的亲属关系、神话以及野性思维等文化形态分析的基础上,揭示出文化系统像语言一样,具有自身的运作规则与逻辑,进而初步创立起以语言—符号... 详细信息

法国结构主义人类学家列维-斯特劳斯创造性地将索绪尔语言学模式引入原始文化研究,在对原始社会的亲属关系、神话以及野性思维等文化形态分析的基础上,揭示出文化系统像语言一样,具有自身的运作规则与逻辑,进而初步创立起以语言—符号学为基础的结构人类学"文化主义范式"。这一研究范式直接促发了20世纪"文化转向"思潮的衍生与兴盛,并给予其方法论上的强大支援。不过,列维-斯特劳斯的结构人类学由于立足于从语言学语境转向于人类学语境,这种语境的转换一方面使他对文化范畴的分析往往富有启发性,但同时在对人类学观念的反思上却常常引发混乱,因此招致了持续的批评。

关键词：列维-斯特劳斯语言学模式结构人类学 “文化主义范式” 20世纪“文化转向”

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列维-斯特劳斯的历史观

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西北民族研究 2010年第2期 119-120页

作者：舒瑜中国社会科学院民族学与人类学研究所

列维-斯特劳斯作为结构人类学大师，他的作品从问世以来就不断遭到无历史的诟病和抨击，列氏本人也从不同角度回应过这些批评。列维-斯特劳斯并非无视历史，在他的理论体系中，历史本身也是一种结构，是用日期来标记在前与在后关系的编... 详细信息

列维-斯特劳斯作为结构人类学大师，他的作品从问世以来就不断遭到无历史的诟病和抨击，列氏本人也从不同角度回应过这些批评。列维-斯特劳斯并非无视历史，在他的理论体系中，历史本身也是一种结构，是用日期来标记在前与在后关系的编码系统，

关键词：列维-斯特劳斯历史观结构人类学编码系统

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列维-斯特劳斯神话研究刍议

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深圳大学学报（人文社会科学版） 2001年第4期18卷 76-82页

作者：李克深圳大学师范学院广东深圳518060

列维－斯特劳斯对神话的分析被认为是结构主义的经典之作。对其基本方法作了简要介绍及评析，认为他把神话研究引入科学的轨道，是把结构主义语言学思想运用于文学艺术领域的一个尝试。它在打破传统学术研究的历时性思维、拓宽人们的研... 详细信息

列维－斯特劳斯对神话的分析被认为是结构主义的经典之作。对其基本方法作了简要介绍及评析，认为他把神话研究引入科学的轨道，是把结构主义语言学思想运用于文学艺术领域的一个尝试。它在打破传统学术研究的历时性思维、拓宽人们的研究视野方面具有重要作用。

关键词：列维-斯特劳斯神话结构主义逻辑模型自然主义研究视野

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列维—斯特劳斯艺术人类学思想研究

列维—斯特劳斯艺术人类学思想研究

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作者：董龙昌山东师范大学

学位级别：博士

作为享有国际声誉的法国人类学家和哲学家，克洛德·列维-斯特劳斯（Claude Levi-Strauss，1908-2009）从索绪尔、雅各布森等人的结构主义语言学中获得理论灵感，将结构主义方法运用到人类学研究过程中，取得了举世瞩目的成就，影... 详细信息

作为享有国际声誉的法国人类学家和哲学家，克洛德·列维-斯特劳斯（Claude Levi-Strauss，1908-2009）从索绪尔、雅各布森等人的结构主义语言学中获得理论灵感，将结构主义方法运用到人类学研究过程中，取得了举世瞩目的成就，影响波及哲学、社会学、人类学、语言学、历史学、心理学、文学、艺术学、民俗学等十余个学科。在列维-斯特劳斯长达一个世纪的生命历程中，他把几乎所有的精力都放在了学术研究上，相继出版了《亲属关系的基本结构》、《忧郁的热带》、《结构人类学》（2卷）、《图腾制度》、《野性的思维》、《神话学》（4卷）等十余本著作，亲属关系、图腾制度、原始思维和神话学构成了列维-斯特劳斯人类学研究的主要领域。国内目前的研究成果主要集中在人类学和哲学领域，对列维-斯特劳斯著作中艺术问题的重视程度相对不够。就世界范围来看，研究列维-斯特劳斯的艺术人类学思想代表了列维-斯特劳斯研究的一种新趋向。研究列维-斯特劳斯的艺术人类学思想不仅有助于我们更好地把握其人类学思想，而且能够为文学、艺术理论的发展及艺术人类学的学科建构提供启思和借鉴。由于列维-斯特劳斯本人独特的艺术家气质及其对艺术的偏好，他在人类学研究过程中对艺术多有谈及，他不仅专门研究过原始造型艺术，而且还运用结构主义方法解读过文学和音乐作品，他甚至将神话径直看作是艺术作品，文学（以15、16世纪的欧洲长篇小说为代表）和音乐（以17、18世纪的古典音乐为代表）在某种程度上只是共享了神话的遗产，在他看来，就人类思维发展的角度而言，这三者之间实际上存在着由神话到文学再到音乐的演变过程，由此可见，原始造型艺术、神话、文学和音乐实际上构成了列维-斯特劳斯艺术人类学思想的四个面相。虽然作为一名人类学家，列维-斯特劳斯在其学术研究过程中没能将田野调查贯彻到底，但是作为结构主义的衷心拥护者，列维-斯特劳斯在其艺术人类学研究中却始终贯穿着结构主义的自觉的方法论意识，因此，立足于列维-斯特劳斯的文本实际，我们可以将其艺术人类学思想的构成概括为：一个方法+四个面相，即结构主义方法和原始造型艺术、神话、文学和音乐面相。另外，对列维-斯特劳斯艺术人类学思想的把握离不开对其具体生存场域、思想生成因子的详细考察及深入发掘，这是我们了解、评判列维-斯特劳斯艺术人类学思想的前提，就此而言，对列维-斯特劳斯艺术人类学思想生成背景的考察同样是其艺术人类学思想内容的有机组成部分。本选题立足于前人的既有研究成果，通过综合运用逻辑与历史相统一的辩证思维方法、发生学方法及比较研究方法意在系统爬梳散见于列维-斯特劳斯著作中的相关美学、艺术见解，进而达到对列维-斯特劳斯的艺术人类学思想进行全面系统把握的目的。论文主要分为九个部分：导论部分首先介绍人类学及艺术人类学的一般情况，在此基础上对列维-斯特劳斯艺术人类学研究的意义做一初步估量，进而围绕这一课题全面梳理国内外的相关研究现状，最后对本课题的研究思路及方法予以说明。第一章主要对列维-斯特劳斯的生平、著作及其艺术人类学思想的产生背景进行详细论述，这是我们对列维-斯特劳斯的艺术人类学思想进行具体研究、评价的前提。结合列维-斯特劳斯的著述情况，文章将其生平划分为知识积累期、游学流浪期、学术发轫期、学术鼎盛期和学术回顾期五个时期。列维-斯特劳斯艺术人类学思想的产生在宏观上主要源于政治上二战后殖民地人民掀起的民族解放潮流、科技上现代科技革命的影响及其所引发的科学思潮及文化上“语言论转向”的兴起这三方面因素；现代语言学理论、精神分析学说、地质学、马克思主义学说及以涂尔干、莫斯等人为代表的法国社会学理论构成列维-斯特劳斯艺术人类学思想产生的理论渊源；列维-斯特劳斯本人的艺术家气质及对艺术的热爱直接促成了其艺术人类学思想的产生。第二章主要探讨列维-斯特劳斯艺术人类学思想的方法论特色。本章主要围绕“结构”范畴展开论述，着重考评其生成流变及其在列维-斯特劳斯艺术人类学思想中的具体所指。皮亚杰认为，结构主义具有整体性、转换性及自身调节性的特征，文章同意皮亚杰的这一概括，同时认为，结构主义经历了一个由语言学过渡到人类学进而转向文艺理论的演变过程，它可以辨析出作为一种思维方式或研究方法的“结构”和作为一种哲学思潮的“结构主义”两层含义来。就列维-斯特劳斯本人的实际而言，他的结构主义具有系统性、关系性（二元对立性）、共时性、转换性、恒定不变性及无意识性六大特征，它为人类本身所固有，主要源于人类心灵的无意识运作。第三章主要探讨列维-斯特劳斯艺术人类学思想的原始造型艺术面相，着重介绍列维-斯特劳斯对原始造型艺术“裂分表现”法及面具艺术的研究。文章认为，列维-斯特劳斯的原始造型艺术研究可以分为从艺术内看艺术和从艺术外看艺术两个层次：从艺术内看艺术是

关键词：列维-斯特劳斯艺术人类学结构主义原始造型艺术神话学文学音乐审美文化批评

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