检索结果-内蒙古大学图书馆

转读和唱导是南北朝佛教的重要弘法手段,慧皎从“悟俗可崇”、“应机悟俗”的角度予以高度重视,在《高僧传》中创立两门新科予以记载。本文认为,《经师》科注重的是音声梵制自身在华夏的传承和发展,而《唱导》科则注重对佛法教义的宣扬提倡,对民众心智的开发导引。简而言之,转读是在“唱”,唱导是在“说”,是各具特色的不同的表现艺术形式。此前学术界普遍将二者混为一谈,统归入音乐范畴,是对唱导之“唱”的误解。佛教表现艺术演化至南北朝,演变成以中国式的唱导因缘与中国化的转读梵呗相结合为主。正是由于众多的唱导僧人投入创造性的类似后世“俗讲”的宗教实践活动,外来佛教表现艺术才完成了向本土佛教表现艺术的转化过程。

关键词：南北朝佛教转读唱导弘法手段

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“絜矩之道”：超越“文明冲突”之路

引用

原道 2006年第1期 108-122,5页

作者：孙圣河中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究中心

当今"世界文明冲突"(亨廷顿语)之际,我们从传统文化的资源里,试图寻找超载"文明冲突",开往文化自觉到文明对话之路。本文将以中国礼治文化的合法性根据、"絮矩之道"(情文理性)与西方法治文化的合法性根据... 详细信息

当今"世界文明冲突"(亨廷顿语)之际,我们从传统文化的资源里,试图寻找超载"文明冲突",开往文化自觉到文明对话之路。本文将以中国礼治文化的合法性根据、"絮矩之道"(情文理性)与西方法治文化的合法性根据、"交往理性"进行简单比较,以图搭建东、西"文明对话"的理性桥梁。

关键词：絜矩之道情文理性交往理性合法性文明对话

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说慎独

引用

竞争力 2006年第10期56卷 70-70页

作者：王志跃中国社会科学院世界宗教研究所儒教室

“慎独”是儒家关于道德修养最重要的功夫之。慎独之“独”其实不只是闲居独处，更深的意义是指人的意念或者动机。一个有道德修养的人，顺性而动，则其意念与动机必然是善的。善与不善的区别就在于是否能够秉承天命，按照天命赋予人的... 详细信息

“慎独”是儒家关于道德修养最重要的功夫之。慎独之“独”其实不只是闲居独处，更深的意义是指人的意念或者动机。一个有道德修养的人，顺性而动，则其意念与动机必然是善的。善与不善的区别就在于是否能够秉承天命，按照天命赋予人的本性行事，就是善的；逆天命违本性而行，就是不善的，只要违逆天命本性的，即使未形诸于外，意念已经发动，他人不知，自己却知。因此需要时刻警醒自己，要通过内心自省来使动机与意念善良而合乎道。

关键词：道德修养意念天命动机儒家

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厚今与崇古

引用

竞争力 2006年第11期57卷 72-72页

作者：王志跃中国社会科学院世界宗教研究所儒教室

厚今与崇古是古代儒学思想家关于历史发展变迁的两种观点。所谓的“古”，是指过去的历史文化形态及其社会政治制度；所谓“今”，则指人们生活的现实社会。儒学的古今观表达了儒学思想家对于社会历史发展变迁的深刻认识。他们试图通过... 详细信息

厚今与崇古是古代儒学思想家关于历史发展变迁的两种观点。所谓的“古”，是指过去的历史文化形态及其社会政治制度；所谓“今”，则指人们生活的现实社会。儒学的古今观表达了儒学思想家对于社会历史发展变迁的深刻认识。他们试图通过对历史与现状、理想与现实、继承与变革之间的阐述，来揭示社会历史发展的动因与方向。因而，通古今之变是儒学思想家揭示历史、批判现实、规范未来的基本原则。

关键词：社会历史发展社会政治制度思想家文化形态现实社会批判现实

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礼与仁

引用

竞争力 2006年第12期58卷 70-70页

作者：王志跃中国社会科学院世界宗教研究所儒教室

礼与仁是儒家思想体系中两个最重要的概念，儒家思想体系就是围绕着这两个概念展开的。儒学大家通过对礼与仁及其相互关系的论述构成了儒家思想的核心内容。儒家学派形成以前就有了礼的观念，可追溯到西周时期周公的制礼作乐。

关键词：儒家思想体系仁儒家学派制礼作乐西周时期概念儒学

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佛教艺术内涵在中国佛教传播初期的重要价值

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世界宗教研究 2005年第2期 36-47页

作者：王志远中国社会科学院世界宗教研究所宗教文化艺术研究室

本文提出佛教表现艺术的概念并探讨其内涵,认为除动态和主动两大特征之外,归纳出场面、情景、情节三大要素。近年来许多研究课题客观上都是围绕佛教表现艺术而展开的,但是由于没有佛教表现艺术的整体理论框架,因此处于分散的和不自觉的... 详细信息

本文提出佛教表现艺术的概念并探讨其内涵,认为除动态和主动两大特征之外,归纳出场面、情景、情节三大要素。近年来许多研究课题客观上都是围绕佛教表现艺术而展开的,但是由于没有佛教表现艺术的整体理论框架,因此处于分散的和不自觉的状态。本文提出佛教表现艺术中,有关研究范畴被自觉地纳入一定的理论体系而予以论述解析。为说明佛教表现艺术在中国佛教史上的重要价值,本文特别以最常见的东汉楚王刘英奉佛史料为例,在前人并未充分注意的历史现象细节中揭示其所透露的重要信息,力图使读者对历史真实有更全面的了解和认识。

关键词：佛教艺术佛教初传公案洁斋三月

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别尔嘉耶夫的神观念与创造论

引用

世界宗教研究 2003年第1期 75-86页

作者：石衡潭中国社会科学院世界宗教研究所基督教研究室助理研究员

传统神义论近代以来不断受到恶与苦难现实的严峻挑战,不少神学家和思想家开始对传统的神观念和创造论进行重新反思,别尔嘉耶夫作为俄国宗教哲学的杰出代表也对之作了积极的探索。他对传统神学全知全能、水恒不变的神观念进行了严厉的批... 详细信息

传统神义论近代以来不断受到恶与苦难现实的严峻挑战,不少神学家和思想家开始对传统的神观念和创造论进行重新反思,别尔嘉耶夫作为俄国宗教哲学的杰出代表也对之作了积极的探索。他对传统神学全知全能、水恒不变的神观念进行了严厉的批判,指出这是人类理性客体化的结果,而将神视为精神与个性,并且特别强调神的爱与怜悯、痛苦与受难,强调神与人的相互依存,强调神对人的呼唤,神与人的相遇与交会。在对“从无创有”创造论的诠释中,他提出了“非被创造自由”的概念解释恶与苦难的来源,以避免传统神义论的尴尬。别尔嘉耶夫的神观念与创造论与过程神学和莫尔特曼等人的神学有相通之处,部分思想汇入了现代神学发展的巨流。

关键词：别尔嘉耶夫神学家创造物神性苦难创造论圣灵三位一体神与人宇宙

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