检索结果-内蒙古大学图书馆

中国宗教 2014年第10期 62-64页

作者：陈粟裕中国社会科学院世界宗教研究所宗教文化艺术研究室

2014年9月1日,由北京大学宗教文化研究院和北京大学图书馆主办、中国宗教艺术网承办的首届中国宗教艺术展在北京大学图书馆开展,此次展览是由学术界发起的大型宗教艺术展,汇集各大宗教当代艺术精品,展现中国宗教大美成就,促进了学术界... 详细信息

2014年9月1日,由北京大学宗教文化研究院和北京大学图书馆主办、中国宗教艺术网承办的首届中国宗教艺术展在北京大学图书馆开展,此次展览是由学术界发起的大型宗教艺术展,汇集各大宗教当代艺术精品,展现中国宗教大美成就,促进了学术界、艺术界、宗教界以艺术为媒介而开展沟通交流,意义重大。9月5日,中国宗教文化艺术论坛在艺术展期间开幕,来自北京大学、清华大学、中国社会科学院、中国人民大学、中国艺术研究院、中国美术学院、

关键词：中国宗教艺术展北京大学图书馆大美中国艺术研究院中国社会科学院和乐中国人民大学

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试从禅宗的角度审视古典书法

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世界宗教文化 2012年第1期 95-98页

作者：聂清中国社会科学院世界宗教研究所宗教文化艺术室

历代不乏书家借助禅宗的理念来阐述书法的无心之境,这一方面是因为禅宗对于无心之境有独到而善巧的阐发,另外也是因为禅宗本身吸收了传统中国文化中关于无心境界的诸多论述。因此本文希望通过禅宗视角的审视,能深入地探讨古典书法艺术... 详细信息

历代不乏书家借助禅宗的理念来阐述书法的无心之境,这一方面是因为禅宗对于无心之境有独到而善巧的阐发,另外也是因为禅宗本身吸收了传统中国文化中关于无心境界的诸多论述。因此本文希望通过禅宗视角的审视,能深入地探讨古典书法艺术的内在精神,并藉此纠正仅从外在形式的角度来理解古典书法的偏向。

关键词：无相无念无住

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对转读与唱导的再认识

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世界宗教研究 2006年第4期 40-49页

作者：王志远中国社会科学院世界宗教研究所宗教文化艺术研究室

转读和唱导是南北朝佛教的重要弘法手段,慧皎从“悟俗可崇”、“应机悟俗”的角度予以高度重视,在《高僧传》中创立两门新科予以记载。本文认为,《经师》科注重的是音声梵制自身在华夏的传承和发展,而《唱导》科则注重对佛法教义的宣扬... 详细信息

转读和唱导是南北朝佛教的重要弘法手段,慧皎从“悟俗可崇”、“应机悟俗”的角度予以高度重视,在《高僧传》中创立两门新科予以记载。本文认为,《经师》科注重的是音声梵制自身在华夏的传承和发展,而《唱导》科则注重对佛法教义的宣扬提倡,对民众心智的开发导引。简而言之,转读是在“唱”,唱导是在“说”,是各具特色的不同的表现艺术形式。此前学术界普遍将二者混为一谈,统归入音乐范畴,是对唱导之“唱”的误解。佛教表现艺术演化至南北朝,演变成以中国式的唱导因缘与中国化的转读梵呗相结合为主。正是由于众多的唱导僧人投入创造性的类似后世“俗讲”的宗教实践活动,外来佛教表现艺术才完成了向本土佛教表现艺术的转化过程。

关键词：南北朝佛教转读唱导弘法手段

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佛教艺术内涵在中国佛教传播初期的重要价值

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世界宗教研究 2005年第2期 36-47页

作者：王志远中国社会科学院世界宗教研究所宗教文化艺术研究室

本文提出佛教表现艺术的概念并探讨其内涵,认为除动态和主动两大特征之外,归纳出场面、情景、情节三大要素。近年来许多研究课题客观上都是围绕佛教表现艺术而展开的,但是由于没有佛教表现艺术的整体理论框架,因此处于分散的和不自觉的... 详细信息

本文提出佛教表现艺术的概念并探讨其内涵,认为除动态和主动两大特征之外,归纳出场面、情景、情节三大要素。近年来许多研究课题客观上都是围绕佛教表现艺术而展开的,但是由于没有佛教表现艺术的整体理论框架,因此处于分散的和不自觉的状态。本文提出佛教表现艺术中,有关研究范畴被自觉地纳入一定的理论体系而予以论述解析。为说明佛教表现艺术在中国佛教史上的重要价值,本文特别以最常见的东汉楚王刘英奉佛史料为例,在前人并未充分注意的历史现象细节中揭示其所透露的重要信息,力图使读者对历史真实有更全面的了解和认识。

关键词：佛教艺术佛教初传公案洁斋三月

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伪满期间日本佛教在中国东北扮演的角色

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世界宗教研究 2001年第3期 84-91页

作者：何劲松中国社会科学院世界宗教研究所佛教文化艺术室副主任、副研究员

从总体上看，２０世纪前半叶日本佛教的绝大部分宗派都积极追随军国主义政府，提倡迎合统治者需要的“忠皇爱国”思想，宣传“护国”精神，为政府推行军国主义政策、建立法西斯集权统治和对外发动侵略战争服务。它们用佛教思想美化法西... 详细信息

从总体上看，２０世纪前半叶日本佛教的绝大部分宗派都积极追随军国主义政府，提倡迎合统治者需要的“忠皇爱国”思想，宣传“护国”精神，为政府推行军国主义政策、建立法西斯集权统治和对外发动侵略战争服务。它们用佛教思想美化法西斯统治，将侵略战争说成是“以大道征服不道”；随着日本对朝鲜、中国的侵略扩张，佛教各宗也加紧组织对出战人员的家庭、战死者亲属慰问和援助，对伤残士兵进行救护。此外还向前线军队派遣随军僧，让他们在战地传教、慰问士兵，为死者安葬和举行法会等。本文介绍的正是日本佛教各宗派在中国东北地区的所作所为。

关键词：日本佛教日莲宗佛教教派宗派中华人民共和国东北

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《法华经》的历史意义及其在二十一世纪中的作用

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世界宗教研究 1999年第3期 146-149页

作者：何劲松中国社会科学院世界宗教研究所佛教文化艺术室!副主任、副研究员

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中国佛教应走什么道路——关于居士佛教的思考

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世界宗教研究 1998年第1期 26-34页

作者：何劲松中国社会科学院·世界宗教研究所佛教文化艺术研究所

中国佛教应走什么道路——关于居士佛教的思考何劲松本文认为，两千年来的传统佛教总体上是消极发展的，明清以降，佛教队伍已衰败至极，近代，杨文会、太虚等人提出“人间佛教”理念，为中国佛教的发展指明了方向。杨文会、太虚二人的... 详细信息

中国佛教应走什么道路——关于居士佛教的思考何劲松本文认为，两千年来的传统佛教总体上是消极发展的，明清以降，佛教队伍已衰败至极，近代，杨文会、太虚等人提出“人间佛教”理念，为中国佛教的发展指明了方向。杨文会、太虚二人的改革经验证明，中国佛教的改革只有靠...

关键词：佛教释教杨文会世间法道路

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中国宗教改革刍议

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世界宗教研究 1997年第4期 8-18+149-150页

作者：王志远中国社会科学院世界宗教研究所佛教文化艺术研究室

本文所论及的中国宗教，主要指具有合法地位的佛教、基督教、天主教、伊斯兰教和道教。中国宗教的现状，是继承了数千年的传统、近百年的历史而形成的。要适应现代化的进程，就必须改革。改革，就是充分适应和服务于社会主义市场经济的... 详细信息

本文所论及的中国宗教，主要指具有合法地位的佛教、基督教、天主教、伊斯兰教和道教。中国宗教的现状，是继承了数千年的传统、近百年的历史而形成的。要适应现代化的进程，就必须改革。改革，就是充分适应和服务于社会主义市场经济的大转变。中国宗教，要以美好理想引导信众，要以善良心灵启迪信众，要以清净操守约束信众。在政治目标一致的前提下，极需要建立一种以共产主义教育为主导的包容多种规劝形式的庞大的多层次的教化体系。各种宗教的改革都面临着一些共同前提，其要点则必须结合实际，其中文化、教育、经济三方面不容忽视，各自的特殊性也要根据历史和现状有针对性地处理。

关键词：中华人民共和国信众社会主义社会共产主义的低级阶段三教合一寺院经济封建经济改革刍议多神信仰宗教改革

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