检索结果-内蒙古大学图书馆

社会科学研究 2017年第3期 175-182页

作者：王齐洲华中师范大学文学院湖北文学理论与批评研究中心

"兴于诗,立于礼,成于乐"集中表达了孔子的文学教育思想。前人对"立于礼"的解说各不相同,有说是"学之序"或"教之序",有说是"立身成德"之一步,有说是"为政次序"之一阶段。... 详细信息

"兴于诗,立于礼,成于乐"集中表达了孔子的文学教育思想。前人对"立于礼"的解说各不相同,有说是"学之序"或"教之序",有说是"立身成德"之一步,有说是"为政次序"之一阶段。而据周代学校教育实际,不存在先学诗后学礼再学乐的教学次序,孔门教学也不能确定有此次序;"为政次序"说只是一种政教理想,并无实践依据。因此,将"立于礼"理解为"立身成德"即儒家君子人格养成之一步较为稳妥。如果说"兴于诗"强调的是儒家君子人格养成的逻辑起点,那么"立于礼"则主要是指示了儒家君子人格养成的行为准则,这一行为准则既包括个人的一言一行,一举一动,也包括个体内心对礼的精神实质的理解和遵从。

关键词：孔子兴于诗立于礼君子人格行为准则文学教育

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本体阐释路在何方--对“强制阐释论”的冷思考

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江汉论坛 2017年第2期 68-73页

作者：王齐洲华中师范大学文学院湖北文学理论与批评研究中心

张江教授的"强制阐释论"揭橥了当代西方文论的病症,消解了当代西方文论对中国当下文论的宰制,激活了中国文论界的理性思维和创新潜力,但也面临着一定的理论困难和现实压力。张江教授的目标是要探讨中国当代文论的重建路径,&qu... 详细信息

张江教授的"强制阐释论"揭橥了当代西方文论的病症,消解了当代西方文论对中国当下文论的宰制,激活了中国文论界的理性思维和创新潜力,但也面临着一定的理论困难和现实压力。张江教授的目标是要探讨中国当代文论的重建路径,"强制阐释论"的提出只是清理路障,而"本体阐释"才是他计划建设的路标。由于"本体阐释"的"文学指征"没有给出定义,"本体"便难以真正落实到位,其可行性有待观察。我们不妨以"本位"代替"本体",以减少定义"文学指征"和"文学本体"所带来的困难。"本位"就是绵延五千年的中国文化。有了这个本位,就能够"找到中国言说方式的立脚点",中国古代文论、中国现代文论、中国当代文论更容易打通和融合。合理阐释是一条重要路径。

关键词：强制阐释本体阐释回归本位分段考察有效连通合理阐释

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加速、重置与日常化:网络多维时间与艺术的变革

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社会科学 2022年第2期 176-185页

作者：黎杨全华中师范大学文学院华中师范大学湖北文学理论与批评研究中心

网络形成了多维时间,带来知觉场与心灵结构的深层变异,并引起艺术的变革。时间的加速生成了“消失的美学”,成为传统艺术与光线艺术的分界线。凯瑟琳•海勒提出的“模式/随机”范式与“消失的美学”存在相通性,是对后者的理论阐发与具体... 详细信息

网络形成了多维时间,带来知觉场与心灵结构的深层变异,并引起艺术的变革。时间的加速生成了“消失的美学”,成为传统艺术与光线艺术的分界线。凯瑟琳•海勒提出的“模式/随机”范式与“消失的美学”存在相通性,是对后者的理论阐发与具体化。时间重置带来了新的艺术可能性,在时间重来的故事框架中,借助虚构与现实的本体越界,实现游戏与叙事的融合,成为当代数字艺术创造力的源泉。时间的日常化造成艺术共享时间的缩减,弹幕积累了碎片化时间,形成虚拟的共时性,带来文艺接受与生产机制的变革,从文化象征形式上,呈现了由印刷时代叙事文化走向网络时代数据库文化的趋势。

关键词：网络时间消失的美学叙事的越界数据库文化

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孔子“乐教”新论

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天津社会科学 2021年第2期2卷 110-117页

作者：王齐洲华中师范大学文学院暨湖北文学理论与批评研究中心

孔子"乐教"是孔门教育的重要内容,因《乐经》失传而长期被忽视。"乐教"虽然包括声乐、器乐、歌舞等音乐教育,但并不限于音乐教育,还包括与"诗""礼"等相须为用的学习实践活动,其主旨在于通过&qu... 详细信息

孔子"乐教"是孔门教育的重要内容,因《乐经》失传而长期被忽视。"乐教"虽然包括声乐、器乐、歌舞等音乐教育,但并不限于音乐教育,还包括与"诗""礼"等相须为用的学习实践活动,其主旨在于通过"乐教"培养弟子"美""善"相兼的"仁"德,引导弟子追求在礼乐制度环境下的社会和谐与个人快乐,养成"不忧不惧""乐以忘忧"的君子人格。孔子提出的"兴于诗,立于礼,成于乐"的为学进路充分反映了"乐教"在孔门教育中特殊地位。孔子"乐教"包括理论和实践两个层面。孔子的言传身教既包含理论层面,又包含实践层面,而颜渊的典型引路则主要体现在实践层面。无论是从教育理论、教育实践还是从教育方法上来看,孔子"乐教"都是最有中国特色的教育文化传统,对当下的教育尤其是思想品德教育和文学艺术教育都具有重要启示意义。

关键词：乐教美善仁君子人格和谐快乐

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“绝地天通”与先秦乐政体系的起源

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民族艺术 2018年第2期 134-143页

作者：付林鹏华中师范大学文学院华中师范大学湖北文学理论与批评研究中心

在中国古代,音乐与政治存在着非常密切的关联。自西周开始,就确立了"乐以为政"的行政制度体系。不过,这一体系的确立是有其渊源的,当以颛顼时代的"绝地天通"作为开端。"绝地天通"之前是原始巫乐的时代,... 详细信息

在中国古代,音乐与政治存在着非常密切的关联。自西周开始,就确立了"乐以为政"的行政制度体系。不过,这一体系的确立是有其渊源的,当以颛顼时代的"绝地天通"作为开端。"绝地天通"之前是原始巫乐的时代,乐舞是巫觋改造自然、沟通天地的技术手段。"绝地天通"之后则是"巫政合一"的时代,这一时期乐舞的文化功能发生了巨大转变,成为祭祀天体神和祖先神的重要媒介,先秦的乐政体系也得以形成和资始。

关键词：绝地天通巫觋个体巫术巫政合一乐政

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AI文学的批评:路径、范式与重点

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云南社会科学 2024年第5期 160-171页

作者：曾巍华中师范大学文学院华中师范大学湖北文学理论与批评研究中心

AI文学是生成式人工智能技术以人类已有的文学形式为样板,通过算法自动生成的数字文本,其本质是算法文学。在通用人工智能出现之前,AI文学的生成是人与智能机器交互合作完成的。随着智能水平提升,AI逐渐由辅助性工具向智能主体演变。面... 详细信息

AI文学是生成式人工智能技术以人类已有的文学形式为样板,通过算法自动生成的数字文本,其本质是算法文学。在通用人工智能出现之前,AI文学的生成是人与智能机器交互合作完成的。随着智能水平提升,AI逐渐由辅助性工具向智能主体演变。面对新的文学现象,简单套用传统的文学批评方法会导致方法失灵和理论失效,但传统文学批评坐标系关注作品、世界、艺术家、欣赏者四个要素及其之间关系的思路为AI文学的批评提供了方法取径的启示。将“艺术家”置换为“人机创作共同体”,可建构AI文学批评的坐标系图式。AI文学的批评实践仍需坚持以文本为中心,从文本出发,重点关注“人机创作共同体”中人与智能体的关系,由文本批评深入到算法批评,拓展到关系批评,并以反身批评反思人的文学,推动AI文学与人的文学共同繁荣发展。

关键词： AI文学人工智能算法文学批评

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电视综艺对中华优秀传统文化的创新传承与传播——文化类电视综艺节目《上新了·故宫》评析

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中国电视 2019年第6期 38-43页

作者：李炜华中师范大学文学院华中师范大学湖北文学理论与批评研究中心

《上新了·故宫》作为聚焦故宫的文化类电视综艺节目,在以往文化类节目基础上既有承继,又凸显创新,形成了受众的"文化习得者+文化参与者+文化消费者"模式。该节目在电视综艺对中华优秀传统文化的传承与传播上具有深远的... 详细信息

《上新了·故宫》作为聚焦故宫的文化类电视综艺节目,在以往文化类节目基础上既有承继,又凸显创新,形成了受众的"文化习得者+文化参与者+文化消费者"模式。该节目在电视综艺对中华优秀传统文化的传承与传播上具有深远的意义与价值。

关键词：电视综艺中华优秀传统文化文化传承文化传播

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论鲁迅小说描写人物心理活动的话语修辞

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江汉论坛 2015年第10期 133-139页

作者：许祖华华中师范大学文学院华中师范大学湖北文学理论与批评研究中心

鲁迅小说描写人物心理的话语不仅与人物的知识背景与个性密切吻合,而且,具有鲜明的现代性特征,这种现代性特征较为集中地表现在那些描写人物意识流的话语及修辞之中。其内容主要包括讲究"词语联想"及摈弃任何直接或间接、隐... 详细信息

鲁迅小说描写人物心理的话语不仅与人物的知识背景与个性密切吻合,而且,具有鲜明的现代性特征,这种现代性特征较为集中地表现在那些描写人物意识流的话语及修辞之中。其内容主要包括讲究"词语联想"及摈弃任何直接或间接、隐蔽或显然的评议性词语及修辞方面。当然,鲁迅小说描写人物意识流的话语及修辞固然具有现代特征,同时,也具有自己的个性特征,这种个性特征就是摈弃了意识流小说"非理性"和反现实主义的话语构造原则,话语所凸显的不仅仅是意识流小说所青睐的"思想意识本身",而且有力地揭示了促使人物如此"想"、如此"做"的精神来源。

关键词：鲁迅小说人物心理描写话语修辞意识流

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“局外人”形象再审视

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当代外国文学 2018年第4期39卷 153-159页

作者：杨建华中师范大学文学院华中师范大学湖北文学理论与批评研究中心

作为当代的西绪福斯和反抗荒诞的存在主义英雄,加缪笔下的"局外人"默而索具有以下外在特征:孤独、古怪、沉默、冷漠、厌烦。其内在特征则是:理性的人、自然人、幸福的人、反抗者、牺牲者。这一形象文学渊源可以追溯到古希腊... 详细信息

作为当代的西绪福斯和反抗荒诞的存在主义英雄,加缪笔下的"局外人"默而索具有以下外在特征:孤独、古怪、沉默、冷漠、厌烦。其内在特征则是:理性的人、自然人、幸福的人、反抗者、牺牲者。这一形象文学渊源可以追溯到古希腊文学中普罗米修斯、西绪福斯、俄狄浦斯的影响,而与拜伦、陀思妥耶夫斯基、卡夫卡、波德莱尔、里尔克、萨特、海明威等西方近现代诗人、小说家笔下的主人公如唐璜、伊凡·卡拉玛佐夫、斯塔洛夫斯基、基里洛夫、格里高尔·萨姆沙、约瑟夫·K、马尔特等有着更多的血脉联系。

关键词：加缪《局外人》 “局外人” 默而索

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中国古小说三音三义说

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天津社会科学 2015年第4期4卷 120-125页

作者：王齐洲华中师范大学文学院暨湖北文学理论与批评研究中心

古今小说名同而实异,因此,我们既不应以今律古,也不应以古贱今。名实关系是约定俗成的。探讨名实,既可以依实以定名,也可以循名以求实。古"小说"称名之义可从得音中求解。其名称有三音三义:一为"小说"(音shuì)... 详细信息

古今小说名同而实异,因此,我们既不应以今律古,也不应以古贱今。名实关系是约定俗成的。探讨名实,既可以依实以定名,也可以循名以求实。古"小说"称名之义可从得音中求解。其名称有三音三义:一为"小说"(音shuì),指战国时期不关君国大事的辩说活动;一为"小说"(音yuè),指这种辩说活动产生的言说效果;一为"小说"(音shuō),指与这种辩说活动相关联的文字著述。三者既相互联系,又各有区别。因此,古人在何种意义上使用"小说"之名,应该根据其具体语境所指称的对象来确定,不可一概而论。

关键词：小说辩说活动言说效果文字著述

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