检索结果-内蒙古大学图书馆

文艺研究 2025年第2期 78-87页

作者：徐勇厦门大学中文系

在现代长篇小说的发生过程中,家族小说一直占据着举足轻重的位置。传统长篇小说普遍结构松散的问题,在时空背景和人物关系相对集中的家族小说中被有效克服,使这类小说成为传统长篇小说中结构相对严谨的佳构。晚清民初的社会动荡与时代巨... 详细信息

在现代长篇小说的发生过程中,家族小说一直占据着举足轻重的位置。传统长篇小说普遍结构松散的问题,在时空背景和人物关系相对集中的家族小说中被有效克服,使这类小说成为传统长篇小说中结构相对严谨的佳构。晚清民初的社会动荡与时代巨变,反映在家族小说中,是各种可能和新变在孕育。随着新的生产方式出现,家族成员之间的关系发生蜕变,个人的主体性逐渐得到凸显,核心主人公开始在小说中出现,独传逐渐取代合传成为长篇小说写作的重要模式。某种程度上,正是独传和家族小说的融合,有力推动了传统长篇小说的现代转化。

关键词：家族小说现代长篇小说时代巨变时空背景晚清民初现代转化现代转型社会动荡

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

文学与现象学的对话

引用

中国文学批评 2025年第1期 14-23,157页

作者：郭勇健厦门大学中文系厦门361005

现象学诞生之后,古已有之的传统为之一变:“哲学与诗歌的官司”变成了“文学与哲学的对话”。“官司”出于分歧或纷争,“对话”趋于共识和交融。可以从三个层面考察文学与现象学的对话:(1)曾有对话的回顾;(2)对话可能性的反思;(3)对中... 详细信息

现象学诞生之后,古已有之的传统为之一变:“哲学与诗歌的官司”变成了“文学与哲学的对话”。“官司”出于分歧或纷争,“对话”趋于共识和交融。可以从三个层面考察文学与现象学的对话:(1)曾有对话的回顾;(2)对话可能性的反思;(3)对中国文学与现象学之对话的展望。曾有的对话是全方位的,在文学理论、文学批评、文学史、文学创作诸方面均有所展开且硕果累累。对话的可能性在于,文学和现象学都试图“说不可说”。“回到事情本身”和“非对象性思维”都表明现象学希望达到前概念、前语言的经验世界,而这一经验世界正是文学的活动空间。让现象学与中国文学发生对话,可以对中国文学形成前所未有的洞见和理解。孔子“诗可以兴”、王国维“境界”说、孟子“以意逆志”说是中国文学之现象学阐释的三个实例。中国文学和现象学的对话应该具有两个维度,一是借助现象学阐释中国文学的特色和精髓,二是借鉴现象学辨别中国文学中不合时宜的东西。

关键词：文学现象学非对象性思维直观意向性

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

礼乐文化与中国传统美学

引用

华东师范大学学报(哲学社会科学版) 2025年第2期57卷 109-120,181页

作者：郭勇健厦门大学中文系厦门361005

中国传统美学渊源于礼乐文化。礼乐文化使中国美学表现为体道美学、士人美学、修身美学。道是对礼乐文化的解释和发挥,士是从礼崩乐坏的社会境况中诞生的知识分子,修身是礼乐文化的题中应有之义。体道型美学区别于西方的求知型美学。西... 详细信息

中国传统美学渊源于礼乐文化。礼乐文化使中国美学表现为体道美学、士人美学、修身美学。道是对礼乐文化的解释和发挥,士是从礼崩乐坏的社会境况中诞生的知识分子,修身是礼乐文化的题中应有之义。体道型美学区别于西方的求知型美学。西方美学重在理解/认知,中国美学重在体验/感悟。体道美学主要表现为儒家的“文以载道”和道家的“道艺合一”。士“志于道”,并以道与“势”相抗衡,以此见出士人精神或士人风骨。士人美学不同于西方的精英美学,是一种体现士人精神、彰显士人风骨的美学。中国美学特别重视“品”,可能源于士人精神的潜移默化。中国士人强大的修身传统,使得中国传统美学也成为修身美学。修身哲学的“境界和工夫”这对概念,也是中国传统美学的核心概念。先修身再从艺,这是中国美学的基本精神。体道美学、士人美学和修身美学三者是合而为一的,若要强行区分,那么可以说,体道需妙悟、讲境界,士人重风骨、格调和品位,修身靠工夫、常养气;悟、境界、风骨、格调、品、工夫、气,因而成了中国传统美学的关键词。

关键词：礼乐文化中国美学体道美学士人美学修身美学

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

气氛美学的拓展与限度

引用

中国文艺评论 2025年第1期 90-104,I0003页

作者：郭勇健厦门大学中文系

格诺特·波默的气氛美学是当今最值得重视的美学之一。它有鲜明的美学观点和扎实的哲学基础;它通过现象学改造面相学,为自然审美提供了一个较为合理的解释模式,区别于此前的艺术模式和科学模式,可称之为“第三条道路”或“第三种模... 详细信息

格诺特·波默的气氛美学是当今最值得重视的美学之一。它有鲜明的美学观点和扎实的哲学基础;它通过现象学改造面相学,为自然审美提供了一个较为合理的解释模式,区别于此前的艺术模式和科学模式,可称之为“第三条道路”或“第三种模式”;气氛概念对其他审美现象包括艺术也具有一定的解释力。作为一种新现象学美学,气氛美学对传统美学有所突破,对经典现象学美学也有所拓展。其主要贡献是力图通过“气氛”概念恢复鲍姆加通的感性学,重建“作为感知学的美学”,试图超越作为艺术哲学的美学。此外,气氛美学对中国审美文化具有较强的亲和力。但是,气氛美学也暴露了一些缺陷,表明了其美学拓展的限度。气氛美学主要存在着四大问题:1.感知学是否就等同于美学?2.对气氛的感知都是审美吗?3.艺术的目的只是制造气氛吗?4.气氛概念是否具有涵盖全部审美现象的普遍性?如果这四个问题能够成立,那就说明气氛美学还有需要完善之处,而对气氛美学的完善或扩建可以有概念和文化两个维度。

关键词：气氛美学波默自然美学艺术现象学面相学

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

从盖天到浑天:扬雄人性论的生成契机与理学先导

引用

孔子研究 2025年第2期 92-99,159页

作者：王传龙厦门大学中文系福建厦门361005

扬雄从盖天转向浑天,不仅是世界观的骤变,也为其“善恶混”的人性论提供了生成契机。浑天说主张天地各乘气而立,地又被天包裹在其内,属于阴阳混杂的形态,这种世界观投射到人身上就是“善恶混”的人性观,善恶皆须乘气而现。扬雄人性论中... 详细信息

扬雄从盖天转向浑天,不仅是世界观的骤变,也为其“善恶混”的人性论提供了生成契机。浑天说主张天地各乘气而立,地又被天包裹在其内,属于阴阳混杂的形态,这种世界观投射到人身上就是“善恶混”的人性观,善恶皆须乘气而现。扬雄人性论中“气也者,所以适善恶之马也与”一句,既是对“善恶混”一句的补充叙述,也是对其发生机制的精要概括。扬雄的人性论下启宋儒“气以载性”之先声,对宋代理学有先导之功。

关键词：善恶混扬雄浑天法言

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

悲哀往事记年年:新华文学关于“大检证”的叙述

引用

厦门大学学报(哲学社会科学版) 2025年第2期75卷 97-106页

作者：苏永延厦门大学中文系福建厦门361005

日军在新加坡实行的“大检证”给新马人民带来巨大的伤害,战后涌现出的相关华文文学作品,如谢松山的《血海》、苗秀的《火浪》、赵戎的《在马六甲海峡》、郑辉的《天仇》等影响最大。这些作品真实而详细地描绘了日据时期日军所犯下的滔... 详细信息

日军在新加坡实行的“大检证”给新马人民带来巨大的伤害,战后涌现出的相关华文文学作品,如谢松山的《血海》、苗秀的《火浪》、赵戎的《在马六甲海峡》、郑辉的《天仇》等影响最大。这些作品真实而详细地描绘了日据时期日军所犯下的滔天罪行,以及新加坡人民所遭受的巨大苦难。随着时代的变迁,关于“大检证”的叙述在21世纪之后变得零星、冷静,叙述视角则以儿童及侧面描写为主,在新加坡民众之中,“大检证”也逐渐被淡化,这是很值得令人深思的。

关键词：大检证新加坡华文文学反法西斯

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

生育话语视阈下的寻根写作及其性别机制

引用

安徽大学学报(哲社版) 2025年第2期49卷 54-60页

作者：刘琳厦门大学中文系福建厦门361005

在1980年代中期的寻根文学及1990年代的一批具有后寻根意味的作品中,一个突出的现象是对蕴藉着丰富生育事象和生命意象的民族传统生育文化元素的挖掘与再现。生育话语及其关联的性别表述亦成为寻根写作探掘传统文化的叙事支点。寻根写... 详细信息

在1980年代中期的寻根文学及1990年代的一批具有后寻根意味的作品中,一个突出的现象是对蕴藉着丰富生育事象和生命意象的民族传统生育文化元素的挖掘与再现。生育话语及其关联的性别表述亦成为寻根写作探掘传统文化的叙事支点。寻根写作以对民族生命文化之源的追索,凝聚起一个关于民族生命与文化认同的共同体想象,并将其性别属性归位为男性。以一套“父权诗学”叙事机制的运作,寻根写作将具有孕育功能的女性身体征用为成就男性在文化寻根工程中主体身份与位置的符码。在如何孕育出民族传统文化新的生命力的构想中,寻根写作将女性定位为“民族的生物性再生产”者。女性作家的书写则以新的历史记忆和生命经验丰富了寻根写作的视角和生命力,纠偏性地将业已困囿于历史文化废墟的男性寻根写作引向了另一片高地。

关键词：寻根写作生育话语性别机制

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

贾谊《[服乌]鸟赋》“筴”“谶”异文辨

引用

中国典籍与文化 2025年第1期 106-109页

作者： [马来西亚]郭思韵厦门大学马来西亚分校中文系

通行本贾谊《[服乌]鸟赋》之“谶言其度”句,《史记》原载作“筴言其度”,但自《文选》从《汉书》之“谶”,后人遂亦据两书校定为“谶”迄今,且毫无争议。然而若就史迁的行文原则、文学的发展趋势、两汉的谶义嬗变以及贾谊的学术思想等... 详细信息

通行本贾谊《[服乌]鸟赋》之“谶言其度”句,《史记》原载作“筴言其度”,但自《文选》从《汉书》之“谶”,后人遂亦据两书校定为“谶”迄今,且毫无争议。然而若就史迁的行文原则、文学的发展趋势、两汉的谶义嬗变以及贾谊的学术思想等因素综合审视,“筴”讹作“谶”,实有不容忽视的合理性与可能性。

关键词： [服乌]鸟赋谶言筴言秦谶

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

鲁迅与佛学考论——从“视宝玉出家为‘小器’”谈起

引用

东岳论丛 2025年第1期46卷 112-119页

作者：俞兆平浙江越秀外国语学院浙江绍兴312030 厦门大学中文系福建厦门361005

鲁迅的佛学修养颇深,但他不尽是从正面去求索佛理奥义,更多的是由文学、社会学的视角所触发,而去引证、喻示佛学理念。鲁迅在离开厦门大学的前一天晚上写下《〈绛洞花主〉小引》,评贾宝玉出家为“小器”之举,他留神这一问题长达30年之... 详细信息

鲁迅的佛学修养颇深,但他不尽是从正面去求索佛理奥义,更多的是由文学、社会学的视角所触发,而去引证、喻示佛学理念。鲁迅在离开厦门大学的前一天晚上写下《〈绛洞花主〉小引》,评贾宝玉出家为“小器”之举,他留神这一问题长达30年之久。鲁迅以拯救中华民族、唤醒蒙昧国人为己任,1926年前,他更倾向于有“大作为”的“大器”者,认为那些“小器”者、“小作为”者多以自我为中心,根基浅、度量小,遇挫折便走向空寂,或走向毁灭,放弃人生大任,宝玉出家便是其中的一种。由此,鲁迅对执求普度众生,引世间众生去掉“无明”,脱离苦海,融自身于众生的大乘佛教更为贴近。1927年起,随着社会现实矛盾日趋尖锐、残酷,鲁迅开始把目光投向切切实实地为国家与民族而浴血奋战着的人们,由此赞赏坚苦卓绝地“舍身求法”的小乘信徒的意力,而对于“渺渺茫茫地说教的”大乘佛教之流弊开始有了质疑。但从根本上看,鲁迅对“以佛法救中国”是不以为然的。

关键词：鲁迅《〈绛洞花主〉小引》佛学小器

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

从评价性形态看“子”缀的词法演变

引用

语言学论丛 2025年第1期 56-67页

作者：贺文翰厦门大学中文系厦门361005

“子”在汉语史上是典型的评价性后缀,本文在以往研究基础上,对不同类型的“子”缀的词法演变展开研究。“子”缀在汉语史上有不同用法,本文首先归纳出五类不同性质的(类)后缀,即指人类后缀、卑称后缀、名词性指小后缀、非名词性指小标... 详细信息

“子”在汉语史上是典型的评价性后缀,本文在以往研究基础上,对不同类型的“子”缀的词法演变展开研究。“子”缀在汉语史上有不同用法,本文首先归纳出五类不同性质的(类)后缀,即指人类后缀、卑称后缀、名词性指小后缀、非名词性指小标记、非正式后缀。其次,考察各类“子”缀的来源和演变过程,梳理出三条词法演变路径:“实语素‘人的后代’>指人类后缀>卑称后缀”“实语素‘动物后代’>名词性指小后缀>非名词性指小标记”“名词性指小后缀>非正式后缀>无词法意义的词内成分”。最后,“子”缀的演变事实可以反映汉语评价性形态若干普遍的演变路径和趋势。

关键词： “子” 评价性形态词缀词法演变

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

建议与咨询留下您的常用邮箱和电话号码，以便我们向您反馈解决方案和替代方法

时间限定

文献类型

馆藏选择

核心期刊

语言

文献类型

帮助

文字说明：

检索规则说明：

检索范例：

分类表

所选分类

限定检索结果

文献类型

馆藏范围

日期分布

学科分类号

主题

机构

作者

语言

请选择保存的检索档案：

请选择收藏分类：

通借通还

建议与咨询 留下您的常用邮箱和电话号码，以便我们向您反馈解决方案和替代方法

时间限定

文献类型

馆藏选择

核心期刊

语言

文献类型

帮助

文字说明：

检索规则说明：

检索范例：

分类表

所选分类

限定检索结果

文献类型

馆藏范围

日期分布

学科分类号

主题

机构

作者

语言

请选择保存的检索档案： 新增检索档案 确定 取消

请选择收藏分类： 新增自定义分类 确定 取消

通借通还

建议与咨询留下您的常用邮箱和电话号码，以便我们向您反馈解决方案和替代方法

请选择保存的检索档案：

请选择收藏分类：