检索结果-内蒙古大学图书馆

从“亲密的陌生人”到“陌生人的亲密”:人类卫生健康共同体的构建——突发公共卫生事件下的“疾病格局”研究

广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2024年第3期46卷 9-17页

作者：任杰慧河北大学哲学与社会学学院

文章以突发公共卫生事件中的传染病为分析背景,以“差序格局”和“三间分布”为分析起点,提出“疾病格局”的概念,探讨了中国人的关系理论在大流行病下的延续与发展,以及传染性流行性疾病所具有的“普遍性假设”和“整体性统一性假设”... 详细信息

文章以突发公共卫生事件中的传染病为分析背景,以“差序格局”和“三间分布”为分析起点,提出“疾病格局”的概念,探讨了中国人的关系理论在大流行病下的延续与发展,以及传染性流行性疾病所具有的“普遍性假设”和“整体性统一性假设”的特征。研究发现,在全球化流动的当今世界,传染性流行病的产生使人们因“疾病连带”而形成特殊的“疾病格局”:一是陌生人进入“差序格局”内核,如亲密关系一样具有疾病易感性,成为“亲密的陌生人”;二是“差序格局”内涵得到扩展,从亲人伦理推及国与天下,形成“陌生人的亲密”,这是中国传统文化中“仁”的本质体现和现代社会“人类是一个命运共同体”的有力诠释。

关键词：差序格局疾病格局突发公共卫生事件人类命运共同体卫生健康共同体

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

餐具与刀叉、筷子——论中西哲学本体论异同

引用

社会科学研究 2025年第1期 35-44,228页

作者：程志华河北大学哲学与社会学学院河北保定071002

近年来,强调中西哲学本体论相异的观点渐渐浮现,而且声势愈来愈大。实际上,仅仅基于如下四种视域进行分析,便可发现这种观点在学理上站不住脚:“形而上学”视域告诉我们中西哲学均有其本体论;“存在与存在者”视域告诉我们,本体论是关... 详细信息

近年来,强调中西哲学本体论相异的观点渐渐浮现,而且声势愈来愈大。实际上,仅仅基于如下四种视域进行分析,便可发现这种观点在学理上站不住脚:“形而上学”视域告诉我们中西哲学均有其本体论;“存在与存在者”视域告诉我们,本体论是关于“存在”的学问,中西哲学本体论均可视为关于“存在者”的学问;“共相与殊相”视域告诉我们,中西哲学本体论各为“殊相”,其“共相”是“本体论”;“名与实”视域告诉我们,不仅中西哲学本体论为实在,而且本体论本身亦为实在。总之,本体论与中西哲学本体论的关系犹如“餐具”与“刀叉、筷子”的关系:它们既有不同处,更有相同处。

关键词：本体论中西哲学本体论视域餐具与刀叉、筷子

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

荀子统一思想评析

引用

孔子研究 2025年第2期 18-27,157页

作者：敦鹏河北大学哲学与社会学学院河北保定071002

荀子的统一思想是其政治哲学的重要组成部分。在荀子看来,连年不断的兼并战争加剧了百姓的困苦,而消除分裂走向统一不仅符合社会普遍愿望,也是历史大势所趋。为此,荀子提出“法后王,统礼义,一制度”的治国理念,系统阐述了他的统一理论... 详细信息

荀子的统一思想是其政治哲学的重要组成部分。在荀子看来,连年不断的兼并战争加剧了百姓的困苦,而消除分裂走向统一不仅符合社会普遍愿望,也是历史大势所趋。为此,荀子提出“法后王,统礼义,一制度”的治国理念,系统阐述了他的统一理论。一方面,荀子倡导“以德兼人”,依靠礼义道德,确立圣王的绝对权威,以王道统一天下;另一方面,基于当时“争于气力”的客观现实,荀子并没有完全否定以正义的战争实现统一的必要性和合理性。在此基础上,荀子主张思想与政令的统一也有利于消除对立,进而实现天下一统、四海一家的政治理想。尽管历史的走向并没有按照荀子的预期实现他所设计的统一方案,但在荀子的政治哲学中,已经孕育和显示了巨大的儒法合一的综合性和创造力,至今仍然值得借鉴和深思。

关键词：法后王统礼义一制度政治哲学统一

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

“性体”如何可能——论牟宗三“性体”概念的建构

引用

东岳论丛 2025年第3期46卷 100-106,192页

作者：程志华河北大学哲学与社会学学院河北保定071002

牟宗三道德的形上学之完成,很大程度上有赖于概念的建构。在牟宗三所建构的众多概念当中,“性体”出现次数最多,且在其整个哲学体系当中具有基石地位。本文通过对牟宗三的“性”的概念及其五义,“性体”的概念、性质及其分际,“性体”... 详细信息

牟宗三道德的形上学之完成,很大程度上有赖于概念的建构。在牟宗三所建构的众多概念当中,“性体”出现次数最多,且在其整个哲学体系当中具有基石地位。本文通过对牟宗三的“性”的概念及其五义,“性体”的概念、性质及其分际,“性体”的呈现与实现三个方面的探讨,解释了其性体如何可能的问题。在牟宗三,性体如何可能问题的解决具有重要意义:它既是“主客观统一性原则”的实现,在理论、形式上符合“圆教模型”;亦是“乐的境界”的实现,在实践、内容上完成了“圆教”之建构。质言之,“性体”概念的形成,直接促成了作为“圆教”的道德的形上学的建构。由牟宗三对“性体”概念的建构,可以得到概念对于哲学创新之重要性等多方面的启示。

关键词：牟宗三性体圆教模型圆教

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

由儒家观念透视中国文化——明恩溥对中国文化特性的剖析

引用

孔子研究 2024年第2期 131-139,160页

作者：程志华张新河北大学哲学与社会学学院河北保定071002

明恩溥作为一位来华传教士,在宣教时对中国文化有诸多研究。在他看来,中国文化的特性是由儒家塑造的,故分析儒家基本观念可以反映中国文化的特性。他通过分析当时中国人所具“仁”“礼”“智”“信”“义”之思想特质,勾勒出中国文化的... 详细信息

明恩溥作为一位来华传教士,在宣教时对中国文化有诸多研究。在他看来,中国文化的特性是由儒家塑造的,故分析儒家基本观念可以反映中国文化的特性。他通过分析当时中国人所具“仁”“礼”“智”“信”“义”之思想特质,勾勒出中国文化的“大致轮廓”,进而提出改造中国文化的“药方”——以基督教文明帮助有着“举世无双的过去”的中国人“纠错改正”,以创造一个“美好的未来”。明恩溥的思想虽然基于基督教立场且有特定目的,但亦具有一些合理性。

关键词：明恩溥儒家观念中国文化特性

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

程朱理学王道论的三个基本主题

引用

社会科学战线 2024年第4期346卷 32-41,281页

作者：敦鹏河北大学哲学与社会学学院河北保定071002

宋代儒学是宋学的主流,程朱理学又是宋代儒学的主流。作为宋代新儒学的主要流派,程朱理学及其王道论不仅奠定了中国封建社会后期政治意识形态的理论基础,也成为儒家王道思想最成熟最具代表性的理论形态。程朱理学王道论的基本面向与主题... 详细信息

宋代儒学是宋学的主流,程朱理学又是宋代儒学的主流。作为宋代新儒学的主要流派,程朱理学及其王道论不仅奠定了中国封建社会后期政治意识形态的理论基础,也成为儒家王道思想最成熟最具代表性的理论形态。程朱理学王道论的基本面向与主题,表现在:一是将形上的“天理”论运用于现实政治,得出“循天理以治国”的主张;二是把“正君心”摆在更重要的位置,丰富和发展了传统儒家的内圣外王之道;三是旗帜鲜明地坚持“以义为先”“藏富于民”的治道理念,彰显着关心普通百姓生活和人间疾苦的民生旨趣。程朱理学不仅是修身之学,更是治世之学,它涵括了仁政、礼治、民本等多重思想维度,代表着王权与民利的最佳契合状态,是儒家经世致用的典型形态。因此,研究理学王道论具有拓展和深化宋代理学研究的意义和价值。

关键词：程朱理学王道论天理内圣外王民生

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

马克思劳动哲学视域中的劳动工具思想

引用

湖北大学学报（哲学社会科学版） 2024年第2期51卷 78-86页

作者：黄云明张家赫河北大学哲学与社会学学院河北保定071002

马克思从物质生产劳动实践出发把握人类社会历史发展,创立了以劳动本体论为基础的劳动哲学体系,实现了人类社会历史哲学的革命。马克思劳动哲学将劳动工具纳入人类物质生产劳动实践发展史进行考察,揭示了劳动工具作为人类物质生产劳动... 详细信息

马克思从物质生产劳动实践出发把握人类社会历史发展,创立了以劳动本体论为基础的劳动哲学体系,实现了人类社会历史哲学的革命。马克思劳动哲学将劳动工具纳入人类物质生产劳动实践发展史进行考察,揭示了劳动工具作为人类物质生产劳动实践手段的本质,认为劳动工具既具有主体性又具有客体性,并在不同历史时期呈现出不同特点;阐明了劳动工具的制作与改进在人类社会历史发展中的作用,认为创造劳动工具是人类真正属人活动开始的标志,而劳动工具的改进不仅提高劳动生产力,也改变着物质生产劳动组织形式、物质生产资料所有制以及劳动者之间的相互关系;对劳动工具机械化的社会历史影响进行了专门分析,认为劳动工具的机械化是资本主义物质生产方式和社会关系的基础,使资本主义社会物质生产劳动效率快速提高,为社会发展创造了更丰富的物质基础,机械化劳动工具取代强体力劳动,为减轻劳动者劳动强度以及妇女走出家庭进入社会奠定了技术基础,但机械化劳动工具被资本家垄断,致使劳动主体异化,劳动财富的创造者成了无产阶级。马克思把劳动工具的发展演化与人类社会历史生活的演进统一起来进行综合分析,阐发了劳动工具发挥社会历史作用的具体路径,揭示了社会历史发展的最终动力,找到了破解人类社会历史之谜的金钥匙。

关键词：马克思劳动工具劳动哲学机械化

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

人类的未来与未来的教育——读《今日简史:人类命运大议题》

引用

思想政治课教学 2025年第3期 95-96页

作者：冯燕芳河北大学哲学与社会学学院

在《今日简史:人类命运大议题》(以下简称《今日简史》)中,以色列当代历史学家尤瓦尔·赫拉利着眼于人类的未来,讲述和预言了信息技术和生物技术的双重革命将带给人类怎样的挑战。面对这些挑战,赫拉利还给出了教育方面的应对策略。... 详细信息

在《今日简史:人类命运大议题》(以下简称《今日简史》)中,以色列当代历史学家尤瓦尔·赫拉利着眼于人类的未来,讲述和预言了信息技术和生物技术的双重革命将带给人类怎样的挑战。面对这些挑战,赫拉利还给出了教育方面的应对策略。一、教学模式改革与世界观教育随着信息技术革命的持续推进,信息在我们生活的这个世界每时每刻都在以极高的速度增长。2000年全年产生的信息量,2020年在一小时内就可以产生,2050年将会以更快的速度产生。

关键词：人类命运信息技术挑战生物技术教学模式

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

过度、限度及消解——论儒家伦理的主体性

引用

伦理学研究 2025年第2期 48-57页

作者：程志华河北大学燕赵哲学与文化研究中心河北大学哲学与社会学学院

“主体性”是一个后发的概念,但相应思想却发生于“轴心时代”。就相应思想讲,“主体性”涉及“客体性”的对立,而背后是“主体”与“客体”的对立。在中国的“轴心时代”,基于“神文”到“人文”的转向,儒家建构起自身的“主体性”理论... 详细信息

“主体性”是一个后发的概念,但相应思想却发生于“轴心时代”。就相应思想讲,“主体性”涉及“客体性”的对立,而背后是“主体”与“客体”的对立。在中国的“轴心时代”,基于“神文”到“人文”的转向,儒家建构起自身的“主体性”理论,并展现为孟子所代表的“绝对主体性”、荀子所代表的“相对主体性”两大脉络。“绝对主体性”脉络表现为主体性的过度,而这个脉络长期主导儒家道统。在此道统之下的儒学在前现代化阶段曾为中华文明作出重大贡献,但面对现代化阶段,它亦显露出明显不足——没有现代性建构,不能为现代化提供动力。要消解儒家伦理主体性的过度,合理的路径是“客观化”,在“对列之局”上进行理论建构:重建天人关系,为主体性设立“天花板”;重建物我关系,为主体性设立“防洪堤”;重建人人关系,为主体性设立“防盗网”。唯有如此,现代性建构方可实现,现代化道路才可走好。

关键词：主体性儒家伦理过度限度客观化

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

“心体”何以可能——牟宗三关于“心体”及“圆教”的建构

引用

中国哲学史 2023年第6期 121-128,F0003页

作者：程志华河北大学哲学与社会学学院

牟宗三建构作为“圆教”的道德的形上学主要是通过“心体”之立实现的。他以“心性为一”即“一本义”为“圆教模型”,以重新定义“可能”和“理解”为前提,以“心体”建构为实现路径,以“上下其讲”为思维路径。就“上讲”看,他以沟通... 详细信息

牟宗三建构作为“圆教”的道德的形上学主要是通过“心体”之立实现的。他以“心性为一”即“一本义”为“圆教模型”,以重新定义“可能”和“理解”为前提,以“心体”建构为实现路径,以“上下其讲”为思维路径。就“上讲”看,他以沟通“心体”“性体”“道体”为主以实现“心体”的“上提”;就“下讲”看,他以“心体”之“流行”为主以实现“心体”的“下委”;“上提”“下委”为一双向回环,“心体”建构从而形成一个理论闭环。这个理论闭环因体现“圆教模型”,故不仅为“心体”之立的完成,而且为“圆教”的道德的形上学建构奠定基础。此理论其在主体性挺立、“智的直觉”肯认、实践性凸显三方面仍有进一步思考的空间。

关键词：心体圆教圆教模型心性为一心体特性

来源：评论

学校读者我要写书评

暂无评论

建议与咨询留下您的常用邮箱和电话号码，以便我们向您反馈解决方案和替代方法

时间限定

文献类型

馆藏选择

核心期刊

语言

文献类型

帮助

文字说明：

检索规则说明：

检索范例：

分类表

所选分类

限定检索结果

文献类型

馆藏范围

日期分布

学科分类号

主题

机构

作者

语言

请选择保存的检索档案：

请选择收藏分类：

通借通还

建议与咨询 留下您的常用邮箱和电话号码，以便我们向您反馈解决方案和替代方法

时间限定

文献类型

馆藏选择

核心期刊

语言

文献类型

帮助

文字说明：

检索规则说明：

检索范例：

分类表

所选分类

限定检索结果

文献类型

馆藏范围

日期分布

学科分类号

主题

机构

作者

语言

请选择保存的检索档案： 新增检索档案 确定 取消

请选择收藏分类： 新增自定义分类 确定 取消

通借通还

建议与咨询留下您的常用邮箱和电话号码，以便我们向您反馈解决方案和替代方法

请选择保存的检索档案：

请选择收藏分类：