检索结果-内蒙古大学图书馆

文史哲 2025年第2期 5-17,165页

作者：任剑涛清华大学社会科学学院政治学系北京100871

韦伯在《儒教与道教》中,以儒道互补结构中“儒”的维护权力式入世、“道”的神秘性出世之不利于资本主义发展立论,对中国在近代何以未能生成资本主义进行了解释。这一解释的宗旨,是中国两种主要宗教中缺乏资本主义发展所必要的张力。... 详细信息

韦伯在《儒教与道教》中,以儒道互补结构中“儒”的维护权力式入世、“道”的神秘性出世之不利于资本主义发展立论,对中国在近代何以未能生成资本主义进行了解释。这一解释的宗旨,是中国两种主要宗教中缺乏资本主义发展所必要的张力。在正统与异端的对应性阐释框架中,韦伯指出了中国古代主流的儒家理念与基督新教理念之间的根本差异,在道家无力消解这种差异性的基础上,断定中国近代是不可能催生资本主义的。这是一个基于事实的断言。但从韦伯确定的宗教伦理与资本主义精神的关联性来看,中国宗教并没有完全废弛资本主义发展的张力,只不过这样的张力要聚集到足以推进资本主义经济发展的程度,需要外部与内部两种动力从顺位运行演变到错位碰撞。东亚的儒家资本主义是现代产物,但也是传统宗教与社会变迁互动的产物。这对韦伯论断是一个修正。

关键词：儒教道教儒道互补韦伯

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儒道互补新论──兼论中国哲学的逻辑发展

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人文杂志 1997年第2期 26-31页

作者：康中乾人文杂志编辑部 710065

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儒道互补追求融合——陈凯歌传统美学风格浅探

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电影艺术 1997年第1期 47-51页

作者：高云雷傅继伟黑龙江大学中文系

陈凯歌是享誉国内外的导演,他的影片无论在导演的构思、镜头的运用、色彩的配置,还是在音响的设计、画面的处理等诸多方面都有许多新的探索。那么,他的美学风格是属于民族传统呢,还是属于西方现代派?是属于儒家美学思想呢,还是属于道家... 详细信息

陈凯歌是享誉国内外的导演,他的影片无论在导演的构思、镜头的运用、色彩的配置,还是在音响的设计、画面的处理等诸多方面都有许多新的探索。那么,他的美学风格是属于民族传统呢,还是属于西方现代派?是属于儒家美学思想呢,还是属于道家美学思想?早期创作与近期创作在美学风格方面有无变化呢?这是我们试图回答的问题。

关键词：陈凯歌美学风格儒道互补中国美学思想美学传统庄子道家思想融合影片道家美学

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儒道互补——国学之根基

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读书 2011年第5期 96-99页

作者：韩秉方

"国学"是中华民族创造的传统文化精华之集成,尔后汉唐宋明清,即所谓春秋战国之诸子百家为源头,代有传承接续,创新发明,皆为立国之本。而新中国之建立,乃"革故鼎新",开创空前未有之基业,必然会带来新与旧的对峙,乃... 详细信息

"国学"是中华民族创造的传统文化精华之集成,尔后汉唐宋明清,即所谓春秋战国之诸子百家为源头,代有传承接续,创新发明,皆为立国之本。而新中国之建立,乃"革故鼎新",开创空前未有之基业,必然会带来新与旧的对峙,乃至有破旧立新之争。但是,"新"是从"旧""蜕胎而来",万丈高楼是从基础上砌起,新文化绝不能割断旧传统。我国经历过一九四九至

关键词：国学中华原创文化儒家学说道家思想根基儒道互补

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儒道互补——诸葛亮智慧的文化特征

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社会科学辑刊 1995年第5期 153-155页

作者：王群力辽宁大学留学生院 110036

毛宗岗说《三国演义》有三绝:曹操之奸、关羽之义、孔明之智。作为文学典型的诸葛亮,其性格的一个重要特征就是智慧。不过,对孔明之智通常是从谋略计策方面去理解,其实也不妨提升为一种人生智慧,也可称人生哲学,这样,人们就会发现诸葛... 详细信息

毛宗岗说《三国演义》有三绝:曹操之奸、关羽之义、孔明之智。作为文学典型的诸葛亮,其性格的一个重要特征就是智慧。不过,对孔明之智通常是从谋略计策方面去理解,其实也不妨提升为一种人生智慧,也可称人生哲学,这样,人们就会发现诸葛亮智慧的一个文化特征——儒道互补。儒道互补是用来描述中国传统文化所呈现的既矛盾又统一的特征的一个概念,具体说,就是中华民族文化心理结构是由儒家和道家思想同时构成的。在古代士阶层中,它具体表现为知识分子在人格塑造过程中普遍遵循的一项基本原则。

关键词：诸葛亮儒道互补人生智慧古代知识分子文化特征人生价值观刘备中国传统文化经世致用三国演义

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儒道互补启示中医中药之美

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中医杂志 2021年第4期62卷 277-278页

作者：王永炎中国中医科学院中医临床基础医学研究所北京市100700

儒家思想和道家思想互补互动互用,亦此亦彼。儒家的仁德、义利事功、礼乐中和、自然的人化与道家的无朴纯素、无欲无功的人的自然化,既对立又补充。儒道互补的国学内涵不仅为医学作为人学的人文道德的求真至善奠定了根基,也是中医中药... 详细信息

儒家思想和道家思想互补互动互用,亦此亦彼。儒家的仁德、义利事功、礼乐中和、自然的人化与道家的无朴纯素、无欲无功的人的自然化,既对立又补充。儒道互补的国学内涵不仅为医学作为人学的人文道德的求真至善奠定了根基,也是中医中药之美的基础。通过诠释儒道互补对中医学临证思辨的原创优势和医学人文的启示,阐明儒道互补既融汇了农耕文明的哲理与科技成果,也将给人类科技文明的发展带来新的认识和机遇。

关键词：儒道互补中医药学美学

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儒道互补：义利论比较

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中国社会科学院研究生院学报 1994年第2期 20-25页

作者：张国钧北京青年政治学院

文章认为，道家的义利观与儒家的义利论，在理论形态上是相反乃至截然对立的，但在精神实质上又是互补的，甚至在某种程度上还有一定的相通之处。儒道义利论的对立互补表现在功利与超功利、整体精神与个体精神两个方面。

关键词：义利论整体精神儒道互补个体精神道家儒家《老子》社会人生先义后利功利与超功利

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儒道互补视阈下孔庄之生涯发展模型比较研究

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南昌大学学报（人文社会科学版） 2014年第6期45卷 32-38页

作者：付文科中共杭州市委党校政治学与法学教研部浙江杭州310024

中国文化心理格局是儒道互补,中国传统文化的中心是人生哲学,人生哲学的核心是生涯发展思想。儒家孔子从"工作满意度"的角度出发建构了生涯发展的"线性标准模型",而庄子则从"生活满意度"的角度出发建构了... 详细信息

中国文化心理格局是儒道互补,中国传统文化的中心是人生哲学,人生哲学的核心是生涯发展思想。儒家孔子从"工作满意度"的角度出发建构了生涯发展的"线性标准模型",而庄子则从"生活满意度"的角度出发建构了"浑沌生涯发展模型"。孔子的模型可以用X=T+E或Y=F(X1,X2,X3,X4……Xn)这两个数学模型来揭示生涯发展的线性规划性;庄子的模型可以用Y=F[X1(t),X2(t),X3(t),X4(t)……Xn(t)]这个非线性数学模型来揭示生涯发展的混沌性。"工作满意度"与"生活满意度"这对矛盾在个体的生涯发展过程不断地冲突与调试,在生涯周期的各个阶段达到基本的平衡,这就是生涯发展思想的儒道互补。

关键词：孔子庄子生涯发展模型儒道互补文化心理格局

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儒道互补人格结构的可能、必然与完成——对古代知识分子的文化心理学考察

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北京社会科学 1989年第2期 4-12页

作者：陈明

对个体而言,知识分子的人格结构是由所属文化之结构体系模塑而成.但是,如果把文化视为一宗历史的存在,从发生学上对它自身的结构加以把握,我们又不得不对这一文化所属的自然环境,尤其是处于这一环境系中人这个文化创造主体的历史发展过... 详细信息

对个体而言,知识分子的人格结构是由所属文化之结构体系模塑而成.但是,如果把文化视为一宗历史的存在,从发生学上对它自身的结构加以把握,我们又不得不对这一文化所属的自然环境,尤其是处于这一环境系中人这个文化创造主体的历史发展过程进行综合的研究.经籍典章中的诸思想观念只有还原于特定历史主体的心灵之中,才能获得其全部意义.一个文化的价值系统集中体现在该文化的精英集团身上,士大夫被汤彤先生视为中国社会的主干.马克思·韦伯也所见略同,肯定士大夫在中国社会结构中所具有的功能和居有的地位.本文也认为士大夫乃是一个文化精英集团,并以他们为对象,从文化心理学角度对其人格结构进行考察,从而把握中国传统文化及其文化承担者古代知识分子的特点.

关键词：人格结构古代知识分子儒道互补士大夫精神儒家文化观念系统政治秩序情感系统意识形态

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儒道互补与武术人文精神

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山东体育学院学报 2005年第3期21卷 53-54,57页

作者：李圣山东体育学院山东济南250063

从传统文化的视角,对儒家和道家思想的差异与互相补充进行分析,从天道与人道之互补、入世与出世之互补、阳刚与阴柔之互补、对生命价值不同看法之互补等四个方面,探讨了儒道互补对中国武术人文精神的深刻影响。

关键词：武术人文精神儒道互补天人合一入世与出世阳刚与阴柔

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